Читаем Мстислав Удалой. За правое дело полностью

Литовские племена нальшан жили в нынешней Минской области и отстаивали самостоятельность. Черную Русь (окрестности Гродно) населяли балты-ятвяги. Земли финнов начинались к западу от Чудского озера и продолжались далеко на восток. Ижора, эсты, карела, сумь, емь, водь, весь, меря – всё это финские племена. Они расселились на севере в первые века новой эры. Земли финнов доходили до Бела-озера.

Русичи удивлялись светлым водянистым глазам финнов и звали их чудь белоглазая. Эти «чудные люди», «чудаки», стали одним из важных компонентов русского этноса. Впрочем, как и балты. Представителей тех и других народов Владимир Красное Солнышко густо поселил на степной границе по реке Рось, так что они поучаствовали в этногенезе малороссов, как и великороссов. О белорусах и говорить нечего.

В конце VIII – начале IX века этническая картина Поднепровья и соседних земель изменилась: пришли славяне. Часть балтийских славян переселилась на Ладогу по морю. Это предки новгородских словен. Другая часть пришла из Польши и осела в Смоленщине, на Псковщине, в Полоцкой земле… Это кривичи, радимичи, дреговичи. Балты и «чудаки» растворялись в массе славян.

Находки археологов говорят о потрясающем смешении между финнами, балтами и русами. Например, это касается ситуации вокруг торгового пути по Даугаве – Западной Двине. Здесь влияние русских распространялось вплоть до Рижского взморья (самой Риги еще не было). В торговых и ремесленных поселках археологи находят предметы балтской, финской и славянской культур.

Принятие русскими православия ничего не изменило. Дело в том, что эта версия христианства очень терпима и отнюдь не воинственна. Православные русичи спокойно общались с язычниками-балтами и финнами, не навязывая своей веры. Кто пожелает – сам примет крещение и спасется. Ведь спасение – личное дело каждого. Католики рассуждали иначе и крестили насильно, тем более что вопрос касался денег. Каждый христианин в западном мире обязан был платить попам десятину. Церковники сказочно обогащались, захватывали земли, крепостных и были мотивированы на то, чтобы постоянно расширять владения «господни».

Этническое взаимодействие русичей с балтами привело к неожиданным последствиям. По-видимому, в отношении части балтов произошел генетический «дрейф пассионарности», если использовать терминологию Л.Н. Гумилева. То есть славяне «наградили» соседей избыточной энергией. Результат интенсивной метисации сказался к концу XII века. Родился новый этнос – литовцы, в формировании которого приняли участие древние русичи и древние балты. Процесс занял целое столетие и русским принес больше вреда, чем пользы.

Но пока не произошел взлет обновленной литвы, расстановка сил в Прибалтике выглядела так. Значительная часть ятвягов, видимо, платила дань волынянам. Другая часть подчинялась минским князьям. Нальшаны зависели от Минска.

С этим городом-государством соперничал Полоцк, который пытался подчинить соседние Витебск и Друцк. Полочанам платили дань аукшайты и, возможно, жемайты. Кроме того, данниками Полоцка являлись ливы, курши, земгалы, часть латгалов. У русских было два наблюдательных поста на Двине: Куконос и Ерсике, где правили особые князья – подручники князя Полоцкого. Видимо, полочане баснословно наживались на торговле и жили богато в этом краю.

В Северной Латгалии и Талавской области начиналась сфера влияния Новгорода. Она распространялась на все земли к западу от «озера чудаков» – Чудского. Наблюдательным постом русских в этой стране был Юрьев (впоследствии его захватят немцы и переименуют в Дерпт; сейчас это эстонский Тарту). Столицей эстонских племен была Колывань. Впоследствии ее захватят датчане и переименуют в Ревель. Но для эстонцев он останется «датским городом». Так его зовут и сейчас: Таллин («город датчан» по-эстонски).

2. Экспансия

Мы начали говорить о немцах, но вдруг упомянули датчан. Это не случайно. В XIII веке наши предки столкнулись не с каким-то отдельным народом, а с западным миром. Можно назвать его католическим, европейским, – не суть. Против русских выступила западная цивилизация. Началось всё с отдельных всплесков, затем подул сильный ветер. И вот – словно гигантская штормовая волна приближалась к нашим границам, грозя захлестнуть русские княжества. Датчане и саксонцы, шведы и венгры, поляки и даже англичане шли на восток.

Тем, кто постигает историю традиционным способом, заучивая даты и скрупулезно изучая отдельные факты, всё это может показаться случайностью. Но если группировать факты, как чётки лествицы (а именно таким образом предлагал работать с информацией Л.Н. Гумилев), мы увидим обобщенную картину, и картина эта будет угрожающей для наших предков.

Мы имели дело с колониальной экспансией растущего западного мира. Почему это произошло? Ведь русский мир, по нашим расчетам, был в это время столь же молод, он родился в X веке и переживал фазу «перегрева».

Перейти на страницу:

Все книги серии Неведомая Русь

Неизвестная история русского народа. Тайна Графенштайнской надписи
Неизвестная история русского народа. Тайна Графенштайнской надписи

История наших предков до IX века от Рождества Христова долго оставалась загадкой, «белым пятном», объектом домыслов и подчас фантастических теорий. Известный писатель Андрей Воронцов, основываясь на новейших открытиях в археологии, антропологии, генетике и лингвистике, пытается ее реконструировать. В книге речь идет о найденном в 1977 г. в австрийском городке Графенштайн камне с фрагментами надписи II в. н. э., которая принадлежала норикам. Норики же, по свидетельству Нестора-летописца в «Повести временных лет», были прямыми предками восточных славян, причем, как выясняется, весьма древними. Согласно историкам Древнего Рима, норики существовали как минимум за тысячу лет до того, как славяне, по версии господствующей в Европе «немецкой исторической школы», появились на континенте. А атестинская (палеовенетская) культура, к которой принадлежали норики, древнее Норика еще на 500 лет. Книга А. Воронцова доказывает прямую преемственность между древнерусской и палеовенетской культурами.

Андрей Венедиктович Воронцов

История / Языкознание, иностранные языки / Языкознание / Образование и наука
Загадки римской генеалогии Рюриковичей
Загадки римской генеалогии Рюриковичей

Книга «Загадки римской генеалогии Рюриковичей» посвящена знаменитой легенде о происхождении Рюрика от мифического Пруса, родственника древнеримского императора Августа. Несмотря на явную искусственность самой генеалогии, в основе ее лежат отголоски преданий о былом нахождении русов на севере современной Польши и границе с Пруссией, что подтверждается целым рядом независимых источников. Данная легенда дает ключ, с помощью которого мы можем не только узнать о взаимоотношении русов с готами, ругами и вандалами во время Велмого переселения народов, но и определить, где находилась изначальная прародина наших предков и как именно возникло само название нашего народа. Книга предназначена как историкам, так и широкому кругу читателей, интересующихся вопросом происхождения своего народа.

Михаил Леонидович Серяков

История / Образование и наука
Повести исконных лет. Русь до Рюрика
Повести исконных лет. Русь до Рюрика

Известный исследователь, историк Александр Пересвет в своей новой книге, в форме летописного повествования, прослеживает историю от появления первых русов в Восточной Европе до нападения князя Святослава на Хаэарию и Византию. Рассказ ведётся от имени личного духовника великой княгини Ольги, болгарского клирика, который описывает, как рождалась и развивалась Русь изначальная. Он прослеживает её историю: строительство первыми русами города Ладоги, появление нескольких русских «протогосударств», борьбу между ними — и, наконец, укрепление и возвеличение среди них Руси Киевской.Взору читателя открывается захватывающая панорама ранее не известной, но исторически и научно достоверной предыстории Российского государства. В книге предстают известные и малоизвестные исторические персонажи, войны и походы, подвиги и провалы, политические акты и религиозные деяния далекого прошлого.

Александр Анатольевич Пересвет , Александр Пересвет

История / Образование и наука

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное