Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том

благодаря Пророку (с.а.с.). Когда Сальман пришел навестить Абу ад-Дарду

и увидел Умм ад-Дарду4 в повседневной (рабочей) одежде, он спросил ее: 1 Сура «аль-Бакара», 187-ой аят. Непрерывный пост – это пост без вечернего

разговения и предрассветного завтрака.

2 См. примечание к следующему хадису.

3 Таким образом, непрерывный пост запрещен всем, кроме Пророка (с.а.с.). Слова

«мой Господь кормит и поит меня по ночам» означают: «Аллах дает мне силы

человека, который ест и пьет», и это мнение большинства ученых. Возможно, что

это означает: «Мысли о Его величии, радость из-за любви к Нему занимают меня от

еды и питья». См. «Фатх аль-Бари». Подобная (духовная) пища сильнее пищи тела.

Тот, кто близок к подобной любви, знает, что она избавляет от питания плоти.

4 Умм ад-Дарда – жена Абу ад-Дарды, да будет доволен Аллах ими обоими.

521

«Что с тобой?» Она сказала: «Твой брат Абу ад-Дарда не нуждается в

(благах) мира этого». (Тем временем) пришел и сам Абу ад-Дарда, который

приготовил пищу для (Сальмана). (Сальман) сказал: «Поешь». (Абу ад-

Дарда) сказал: «Поистине, я пощусь». (Сальман) сказал: «Я не стану есть,пока не поешь ты!»»

(Абу Джухайфа) сказал: «И он поел, а когда настала ночь, Абу ад-Дарда

собрался встать на молитву. (Сальман) сказал (ему): «Спи», и он лег спать,

но (через некоторое время снова) встал на молитву. (Сальман снова)сказал: «Спи», а в конце ночи Сальман сказал: «Теперь вставай», и они

совершили молитву, а потом Сальман сказал ему: «Поистине, у Господа

твоего есть на тебя право, и у души твоей есть на тебя право, и у жены

твоей есть на тебя право, так отдавай же каждому обладающему правом

то, что по праву принадлежит ему!» А потом (Абу ад-Дарда) пришел к

Пророку (с.а.с.) и рассказал ему об этом, Пророк же (с.а.с.) сказал:

«Сальман сказал правду»».

Глава 34: Пост в месяце ша’бан1

909 (1969). Сообщается, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Иногда Посланник Аллаха (с.а.с.) постился так долго, что мы говорили,что он вообще не прерывает поста, а иногда он не постился так долго, что

мы говорили, что он вообще не постится. И я не видела, чтобы Посланник

Аллаха (с.а.с.) постился в течение целого месяца, если не считать

рамадана, как не видела я, чтобы (в каком-нибудь месяце) постился он

больше, чем в ша’бане»2.

1 Т.е. его предпочтительность. См. «Фатх аль-Бари». Это 8-ой месяц лунного

календаря, предшествующий рамадану.

2 Ан-Навави сказал, что в этом содержится указание не оставлять месяц без поста в

нем, а также то, что добровольный пост не ограничен какими-либо днями, кроме

рамадана, дней праздника и ташрика. В выражении хадиса в версии Муслима: «Он

постился весь ша’бан, он постился в ша’бане за исключением немногих дней», вторая часть предложения является объяснением первого, т.е. «весь» означает

«большинство дней». Это мнение поддержал и Ибн Хаджар. Ат-Тирмизи передал от

Ибн аль-Мубарака, что в арабском языке дозволено говорить «постился весь

месяц», если человек постился большую его часть. Это мнение усиливается версией

хадиса ’Аиши у Муслима: «С тех пор, как он (с.а.с.) прибыл в Медину, он не