Мухтасар Сахих аль-Бухари. 2 том

ограничивать ее права; распределять дни с ней, как с другими супругами. А

женщине не следует выходить из дома мужа без его согласия, не оказывать ему

неповиновения, не соблюдать добровольный пост без его позволения, не впускать

кого-либо в дом без его разрешения, не использовать его имущество без его

согласия и т.п. Что касается условий, которые противоречат условиям, вытекающим

из брака, как например, не распределять ей дни, не брать вместе с ней наложницу, не совершать с ней путешествия и т.п., то аш-Шафи’и и некоторые другие ученые, (в том числе ханафитского мазхаба), сказали, что брак становится действительным, однако эти условия выполнять не обязательно, они теряют свою силу. Они

приводили в доказательство хадис: «Каждое условие, которого нет в Книге

Аллаха является недействительным» (передали аль-Бухари, Муслим и другие).

35

подвергнуться изгнанию на год1. О, Унайс2! Отправляйся к жене этого

(человека) и, если она признается (в своем грехе), подвергни ее побиванию

камнями». (После этого Унайс аль-Аслями) пошел к ней, она призналась и

по велению Посланника Аллаха (с.а.с.) была подвергнута побиванию

камнями»3.

Глава 3: Выдвижение условий относительно издольщины, (когда

хозяин земли говорит издольщику): «Я выселю тебя отсюда, когда

пожелаю»

1133 (2730). Сообщается, что Ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими

обоими, сказал: «После того как жители Хайбара вывихнули руки и ноги

’Абдуллаху ибн ’Умару, ’Умар обратился к людям с проповедью и сказал:

«Поистине, Посланник Аллаха (с.а.с.) заключил с иудеями Хайбара договор

относительно их имущества, сказав (им): «Мы оставим вас (здесь), пока

оставляет вас Аллах». (Что же касается) ’Абдуллаха ибн ’Умара, то он

поехал туда за своим имуществом, но на него напали ночью и вывихнули ему

руки и ноги, а (поскольку) там у нас нет врагов, кроме них, и они являются

нашими врагами и только их мы можем подозревать (в этом), я принял

решение выселить их (оттуда)»4. А после того как ’Умар принял это

решение, к нему пришел один из сыновей Абу аль-Хукайка5 и сказал: «О,повелитель правоверных! Неужели ты изгонишь нас (из Хайбара) после

того, как Мухаммад (с.а.с.) позволил нам остаться, и заключил с нами

договор о нашем имуществе и поставил нам условия, (на которых мы могли

оставаться здесь)?!» ’Умар сказал: «Неужели ты думаешь, что я забыл

слова Посланника Аллаха (с.а.с.), (который сказал): «Как ты будешь

чувствовать себя, если ты будешь выведен из Хайбара, и твоя

1 Ан-Навави сказал, что это понимается как то, что сын того человека не состоял

ранее в браке и признался в прелюбодеянии. В версии ’Амра ибн Шу’айба тот

человек явно сказал, что его сын не состоял ранее в браке. См. «Фатх аль-Бари».

2 Ибн ’Абд аль-Барр сказал: «Это Ибн ад-Даххак аль-Аслями». См. «Фатх аль-

Бари».

3 Из этого хадиса следует, что всякое условие, поставленное для устранения

установленного Аллахом наказания, является недействительным, и всякое

соглашение при этом отвергается. См. «Фатх аль-Бари».

4 Были также две другие причины для этого выселения. Пророк (с.а.с.) сказал: «На