Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том

Са’ид) тогда сказал: «Я тебе рассказываю лишь то, что слышал от

Посланника Аллаха (с.а.с.). К нему пришел смотритель его пальм с одним

са’ хороших фиников. Финики же (из сада) Пророка (с.а.с.) были такого

цвета2. И (поэтому) Пророк (с.а.с.) поинтересовался: «Откуда у тебя

это?» Тот ответил: «Я пошел с двумя са’ (фиников) и купил на них вот

этот са’ (хороших фиников). Ибо цена вот этого на рынке такова, а цена

вот того – такая». Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Горе тебе, ты

совершил ростовщичество. Если ты хочешь это, то продай свои

финики за какую-либо цену, а затем купи на эту цену те финики, какие

ты пожелаешь»». Абу Са’ид спросил:

«Что является большим

ростовщичеством: обмен фиников на финики или обмен серебра на

серебро?» И я после этого пошел к Ибн ’Умару, и он запретил мне (обмен из

рук в руки с надбавкой). К Ибн ’Аббасу я уже не пошел». (Абу Надра) сказал: «Мне рассказал Абу ас-Сахба3, что он спросил Ибн ’Аббаса в Мекке, и тот (тоже) счел это запретным»4 (1594/100).

1 Абу Надра – аль-Мунзир ибн Малик, последователь сподвижников, передатчик

хадисов.

2 Слова «Финики же (из сада) Пророка (с.а.с.) были такого цвета», означают т.е.

такого сорта, имея в виду плохой сорт, как сказано в хадисе, который был приведен

несколько выше в хадисе №917. См. Комментарий аль-Куртуби.

3 Абу ас-Сахба – Сухайб, вольноотпущенник Ибн ’Аббаса, последователь

сподвижников, передатчик хадисов.

4 В другом хадисе сказано, что Ибн ’Умар и Ибн ’Аббас считали, что при обмене

(золота, серебра и т.п.) из рук в руки нет греха. Абу Са’ид же привел хадис о том, что (даже если торговля будет из рук в руки), надбавка в обмене будет являтся

лихвой. Потом Ибн ’Умар и Ибн ’Аббас отказались от своего мнения. Т.е. ранее оба

они, полагаясь на хадис Усамы ибн Зайда, считали, что надбавка при обмене товара

лихвой не является. Что касается хадиса Усамы ибн Зайда «Знайте, что лихва

лишь в кредите», то ученые единодушны в том, что явный смысл хадиса к

практике не применим. Одни сказали, что он отменен. Другие истолковали, что он

применим лишь к товарам, не относящимся к лихоимству. Третьи сказали, что этот

хадис относится к обмену товаров разных типов, которые можно менять с

надбавкой из рук в руки. Еще одно мнение было высказано, что этот хадис неясен, а

558

Глава 44. Проклятие поедающему лихву и кормящему ею

959. Передают, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха (с.а.с.) проклял тех, кто пожирает лихву, выплачивает

лихву, записывает договор о выплате лихвы и присутствует при этом в

качестве двух свидетелей. При этом он (с.а.с.) сказал: «Все они равны!»»1

(1598/106).

Глава 45. Придерживаться явного дозволенного и оставление

сомнительного

960. Передают, что ан-Ну’ман ибн Башир, да будет доволен Аллах ими

обоими, указал двумя пальцами на свои уши2 и сказал: «Я слышал, как

Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил: «Все дозволенное понятно и все

запрещенное понятно, но между ними есть (много) сомнительного, о

котором большинство людей не ведает. Поэтому всякий, кто избегает

сомнительных дел, тем самым оберегает свою веру и свою честь. А

всякий, кто совершает сомнительные дела, тем самым преступает