Читаем Муладхара чакра полностью

Вы сможете войти в отношения с этим вашим «ничто» и связанными с ним страхами лишь тогда, когда в вашем Сознании УЖЕ прорастёт и созреет осознанное стремление освободиться от его полной зависимости, а это возможно лишь с ростом осознания вашей индивидуальности, которая заключается, как это ни странно, ни в исключительной эгоистичности, а в абсолютной альтруистичности. До тех пор, пока вы будете пытаться установить отношение с этим «ничто» на правах отдельной сущности, у вас ничего не получится, потому что вы не являетесь тем, кто наблюдает это «

ничто».

Без вас, – мыслящего, чувствующего, наблюдающего, – это ваше «НИЧТОжество» просто не может существовать, потому что низшим чакрамным сущностям просто не через кого будет выражать свои эгоистичные чувства и желания. Вы с ними представляете собой один и то же единый феномен, а не два различных явления, состояния, процесса, – называйте это как угодно!

Осознание и раскрытие собственного «НИЧТОжества» может произойти лишь при условии, когда вы (как бесстрастно мыслящий Наблюдатель) сможете относиться к этому совершенно обособленно и независимо от «своих», постоянно навязываемых вам «кем-то» Мыслей и чувств. А это, повторяем, возможно лишь только тогда, когда ваш Ум обретёт способность ПРИ ЛЮБЫХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАХ

сохранять невозмутимое ничем спокойствие; и в этом спокойствии Ума приходит Истина.

Возьмём, например, ОБИДЧИВОСТЬ. Когда вы на кого-то обижаетесь, вы в своём самоосознавании полностью идентифицируете себя с той муладхарной личностью, которая ВНУШИЛА вам собственные негативные Мысли для как можно большей самореализации (через вас!) в этих деструктивных обстоятельствах. Пока ваш эгоистичный ум активно занят лихорадочной проработкой сложившейся ситуации, придумывая жалкие оправдания вашему непомерному честолюбию, вам в голову никак не может придти осознание того, что в данный момент вы и какая-то из ваших муладхарных чакрамных личностей являетесь ОДНИМ ЦЕЛЫМ, объединёнными друг с другом настойчивым желанием реализовывать себя именно через состояние, которое мы обычно классифицируем как «ОБИДЧИВОСТЬ».

Заметим, что эта внутренняя цельность и качественная объединённость (идентичность) стали возможны между вами лишь благодаря наличию эволюционной податливости вашего совокупного Сознания к подобному уровню негативной внушаемости, которая, в свою очередь, полностью зависит от качества опыта, наработанного вашей Коллективной Духовной Сущностью (Душою-аспектом) в деструктивных обстоятельствах во время предыдущих её инкарнаций. Поддаваясь чувству обиды, вы становитесь на путь предвзятости и неправоты.

От более-менее грубых форм негативизма можно избавиться путём всё более углублённого самопонимания и самознавания, а также с помощью практикования постоянного самоуничижения, культивированием в себе кротости. САМОУНИЧИЖЕНИЕ и КРОТОСТЬ – это обратная сторона гордыни, позволяющая вам познать всю меру вашей власти над ней, а её – над вами. Радоваться, когда вас проклинают ни за что, желать здоровья и добра своему обидчику, обращающегося с вами враждебно и агрессивно, угадывать прекрасную возможность к самоочищению через непоколебимый позитивизм в любой негативной ситуации, – вот самый краткий путь внутреннего очищения и восхождения к Духу истинного Провозвестника Света. Это очень просто, если только не зацикливаться лишь только на своей физической личности и не выносить борьбу между «тьмой» и «светом» на внешнюю авансцену своего существования.

Как только вы обретёте способность разотождествлять свою мыслительную деятельность со своим психическим состоянием в каждый момент времени, вы ОСОЗНАЕТЕ, что ТОТ, кто обижается, и ТОТ, КЕМ

вы себя сознаёте, являются совершенно разными существами, РАЗНЫМИ не только по качеству чувствования в данный момент, но и по уровню развития! Если вы сможете достаточно легко входить в состояние, позволяющее вам осознавать себя НЕ ТЕМ, КТО СЕЙЧАС ОБИЖАЕТСЯ, то и эта, навязанная вам, негативность тут же улетучится, потому что на том высоком и неэгоистичном уровне своего совокупного Сознания, на котором вы себя осознаёте, её просто НЕТ!

Вы должны стремиться избавлять свой Ум от множества надуманных и нелепых волнений, а вернее, стараться выводить его из этого непрерывного потока. Для начала хотя бы просто признайтесь себе в том, что ЛЮБЫЕ беспокойства в конце концов ведут лишь к безрассудной потере энергии, которая, как правило, приносит вам один лишь вред. Прежде чем решить какую-то, возникшую перед вами проблему, постарайтесь НЕЭГОИСТИЧНО и серьезно обдумать и тщательно взвесить все препятствия, которые вам, возможно, нужно будет преодолеть для достижения цели.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература