На Алтае. Записки городского головы

В том, что встречаются красивые личности в Забайкалье даже в инородцах, я приведу небольшую выписку из известной местной поэмы «Авван и Гайро» одного нерчинского пииты, Ф. И. Бальдауфа, который написал ее для своего приятеля, горного чиновника И. П. Корнилова.

В ее устах не дышат розы,Но дикий огненный УргуйМанит любовь и поцелуй.Я видел в зимние морозы,Как на полночных небесахСиянье яркое сверкает.Так у тунгуски на щекахРумянец девственный играет…Но с чем сравню я блеск очей,Очей, Аввана сердцу милых,То оживленных, то унылых?..

О, дева!.. Блеск твоих очейНи с чем сравнить я не умею —Я сам о прелести твоейВоображая, пламенею.Как опишу я твой наряд,Небрежность, простоту движений?Твою улыбку, милый взглядИ нежность чудных выражений?..Как на полночных небесахСиянье яркое сверкает.Так у тунгуски на щекахРумянец девственный играет…Но с чем сравню я блеск очей,

Очей, Аввана сердцу милых,То оживленных, то унылых?..О, дева!.. Блеск твоих очейНи с чем сравнить я не умею —Я сам о прелести твоейВоображая, пламенею.Как опишу я твой наряд,Небрежность, простоту движений?Твою улыбку, милый взглядИ нежность чудных выражений?..

Злые языки говорят, что на алтайском населении отразилась печать забитости и плюгавости со времен обязательного труда, когда народ якобы недосыпал и недоедал. Но ведь это было уже давно, и тот обязательный труд существовал и в Нерчинском крае. Почему же там более благоприятная картина? Мне кажется, вот почему.

В Забайкалье, а в особенности в Нерчинском крае, слишком много пришлого элемента. Кого тут только нет? Поляки, евреи, грузины, армяне, черкесы, татары, немцы, шведы и даже французы и турки. Положим, что все они явились туда подневольно, но тем не менее эта самая подневольность заставляет их смешаться с населением края, а при этом смешении произошло как бы обновление крови, что и отразилось благоприятно на видовом изменении расы. Разберите любую семью в Нерчинском крае и вы непременно доищетесь, что в ней кто-нибудь из родичей был какой-нибудь ссыльный и чаще всего не русский.

Так или не так, но ничего подобного не могло быть на Алтае, потому расовая кровь и осталась в застое.

Кроме того, мне кажется, что в этом случае имело и имеет большое влияние «жизненное довольство». Сколько я заметил, в общем, забайкальцы живут зажиточнее алтайцев. Где на Алтае те громадные табуны рогатого скота, баранов, лошадей, от которых «ломятся» степи южного Забайкалья? Где те рысаки, иноходцы, «бегунцы» (скакуны), каких вы найдете не только в заводах и рудниках, но и почти в каждой забайкальской деревне? Что это доказывает, как не зажиточность живущего там люда?.. Тысячу раз прав наш любимый поэт Н. А. Некрасов, так метко сказавший в своей поэме «Дедушка» о приволье и богатстве Забайкальского края.

…Чудо я, Саша, видал:Горсточку русских сослалиВ страшную глушь, за раскол,Волю да землю им дали;Год незаметно прошел —Едут туда комиссары,Глядь — уж деревня стоит,Риги, сараи, амбары!В кузнице молот стучит,Мельницу выстроят скоро.Уж запаслись мужики

Зверем из темного бора,Рыбой из вольной реки.…………………………..Как там возделаны нивы,Как там обильны стада!Высокорослы, красивыЖители бодры всегда,Видно — ведется копейка!Бабу там холит мужик:В праздник на ней душегрейка —Из соболей воротник!

В общем, недурно живут и на Алтае, но бедности тут больше и если нет пока пролетариата, то с организацией всеобщей воинской повинности появилось много отрезанных ломтей, которые от семьи поотстали и к людям не пристали; но это не есть недостаток народности края, а теперь едва ли не общая мозоль «всея Руси».