Читаем На краю пропасти. Экзистенциальный риск и будущее человечества полностью

Кроме того, показательную оценку вероятности вымирания в последующие 100 лет дал Карл Саган – 60 % (Sagan, 1980, p. 314; Sagan et al., 1980). Интересно, что он назвал эту цифру в 1980 году, еще до открытия ядерной зимы и до написания своей знаковой работы о том, насколько плохо вымирание человечества. Неясно, однако, насколько взвешенной была эта оценка. Она дана без комментариев в перечне ключевых статистических данных о Земле, которые могли бы попасть в гипотетическую “Галактическую энциклопедию”.

471


Другая проблема с оценками, основанными на допущении, что жизнь пойдет в привычном режиме, состоит в том, что сложно описать, что именно это значит: какую реакцию человечества нам следует считать базовой? Хотя оценить риск с учетом всех обстоятельств очень сложно, вполне понятно, что в него вкладывается, – это просто степень уверенности человека в том, что катастрофа произойдет.

472


Cotton-Barratt, Daniel & Sandberg (готовится к публикации).

473


Более точное правило предписывает анализировать более мелкие шаги, например искать фактор, который легче всего уменьшить на 1 % от текущего уровня. Затем предполагается применять это правило снова и снова, работая над одним фактором, фактором, который легче всего уменьшить на 1 %, не станет другой – и тогда нужно переключиться на него. Если работа над каждым из факторов приносит достаточный убывающий добавочный доход, а бюджет достаточно велик, в итоге проработанными могут оказаться все три фактора.

474


Команда CSER предлагает три классификации: ключевые системы, механизм глобального распространения (что соответствует “распространению”) и сбой в предотвращении и сдерживании (что связано с человеческим фактором в “предотвращении” и “реакции”). Их схема разработана для классификации более широкого класса глобальных катастрофических рисков (необязательно экзистенциальных). См. подробнее у Avin et al. (2018).

475


Можно подумать, что этот риск на самом деле неизбежен, поскольку человечеству рано или поздно все равно наступит конец. Не стоит, однако, забывать, что экзистенциальные катастрофы – это катастрофы, которые уничтожают долгосрочный потенциал человечества, не позволяя нам достичь того, чего мы могли бы достичь. Если человечество (или наши потомки) вымрет, реализовав свой долгосрочный потенциал, это станет экзистенциальным успехом, а не провалом. Следовательно, общий экзистенциальный риск примерно равен вероятности того, что мы не реализуем свой долгосрочный потенциал. Примерно – потому что не реализовать свой потенциал мы можем и по другой причине, например если постепенно растратим его или если сохраним его, но даже не попробуем реализовать. Эти сценарии могут также представлять серьезную угрозу нашему долгосрочному будущему, а потому требуют внимательного изучения и действия. Но наше поколение не может уничтожить будущее человечества одним из этих способов, а потому они не рассматриваются на страницах этой книги.

476


Есть две основных причины, по которым это предположение может не оправдаться: первая связана с ужасными катастрофами, а вторая – с корреляциями между объективными вероятностями риска и ценностью реализации нашего потенциала.

В первом случае стоит отметить, что точная оценка требует от нас сравнения ожидаемой ценности всех рисков, то есть произведения их вероятности и ставок. Но если их ставки почти одинаковы (скажем, различаются не более чем на 1 %), то, сравнивая риски только по вероятности, мы теряем лишь крошечную долю точности. Во многих случаях есть веские причины полагать, что ставки варьируют не более чем на процент.

Это объясняется тем, что разница в ценности между миром, где человечество реализует свой потенциал, и миром, где этот потенциал будет уничтожен, в абсолютных значениях, как правило, гораздо больше, чем разница между различными исходами, в которых наш потенциал разрушается. Так, вымирание и необратимый коллапс цивилизации – два сценария, при которых наше будущее окажется весьма коротким и весьма малоценным. Следовательно, разница между ними гораздо меньше, чем разница между любым из них и долгим будущим, в котором нас ждет тысяча тысячелетий головокружительных побед.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука
Том 1. Философские и историко-публицистические работы
Том 1. Философские и историко-публицистические работы

Издание полного собрания трудов, писем и биографических материалов И. В. Киреевского и П. В. Киреевского предпринимается впервые.Иван Васильевич Киреевский (22 марта /3 апреля 1806 — 11/23 июня 1856) и Петр Васильевич Киреевский (11/23 февраля 1808 — 25 октября /6 ноября 1856) — выдающиеся русские мыслители, положившие начало самобытной отечественной философии, основанной на живой православной вере и опыте восточнохристианской аскетики.В первый том входят философские работы И. В. Киреевского и историко-публицистические работы П. В. Киреевского.Все тексты приведены в соответствие с нормами современного литературного языка при сохранении их авторской стилистики.Адресуется самому широкому кругу читателей, интересующихся историей отечественной духовной культуры.Составление, примечания и комментарии А. Ф. МалышевскогоИздано при финансовой поддержке Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям в рамках Федеральной целевой программы «Культура России»Note: для воспроизведения выделения размером шрифта в файле использованы стили.

А. Ф. Малышевский , Иван Васильевич Киреевский , Петр Васильевич Киреевский

Публицистика / История / Философия / Образование и наука / Документальное