Начало и конец нашего земного мира. Опыт раскрытия пророчеств Апокалипсиса.

Развитие сих последних зол (повальных болезней) соответствует знамениям четвертого периода суда Божия над миром, периода, который еще не наступил. Пятая печать — последняя всемирная проповедь. По снятии шестой печати наступят великие знамения в солнце, луне и звездах, наступит последнее обращение 144 тыс. израильтян в христианство, откроется великое избиение христиан, бегство предстоятелей Церкви и владык земли среди страшной анархии; словом все то, что имеет быть во времена антихриста. Полное же прославление его продлится только три с половиной года, и в эти-то последние годы мира будет снята седьмая печать по которой откроется суд над принявшими начертание антихриста, и суд этот будет продолжаться по семи трубным гласам, из которых каждый ознаменует какое-либо новое бедствие, посылаемое для вразумления поклонников и почитателей антихриста. Из этого видно, что в течение нескольких, самых последних, лет последней седмицы мира будут сняты шестая и седьмая печати. То же самое можно предполагать и относительно четвертой и пятой печати, что они означают краткие периоды, а именно: четвертая печать — необычайная смертность, от которой погибнет четвертая часть населения земли от четырех причин: меча, голода, мора и зверей земных, и пятая печать — последняя проповедь Евангелия во всем мире. Тогда придет конец, т. е. наступит последняя Даниилова седмица

, в начале которой, вероятно, будет снята шестая печать, а в средине седьмая, с семью трубными гласами и с семью последними чашами гнева Божия, изливаемыми на преступную землю пред самым обновлением ее огненным потопом и общим воскресением людей и природы.

Беседа 4.

Шеститысячный период по сравнению с днями творения. — Знаменательные события последних периодов, — значение чисел в Писании.

По мнению весьма авторитетного источника (Записки на кн. Бытия, изд. 1867 г., стр. 30. Нач. и кон. наш. Земн. мира, ч. 1) шесть дней творения с днем покоя знаменуют времена, в которые устрояется и совершается Церковь: «Соображая дело Господа в шестидневном творении мира с Его делами в Устроении Церкви, можем минувшие времена и века заключить в шесть последовательных образов: 1) В начале Церковь была небо на земле. Падение человека сделало ее землею необразованной и пустой. Тьма покрыла ее так, как бы она соединилась с бездной отпавших духов. Дух Божий носился над водами, т. е. над племенами человеческими (которые в Слове Божием изобразуются водами: Апок. XVII, 15) погибавшими в Адаме, и благодать осенила его. Бог послал ему (Адаму) свет откровения об Искупителе: и разлучил царство света от царства тьмы, верующего человека от нераскаянного дьявола, семя жены от семени змия, племя Сифа от племени Каина, дом Ноя от растленного вконец первого мира. 2) Дабы явить свет откровения в большей ясности. Бог восхотел устроить твердь, т. е. такое общество, в котором бы непоколебимо утверждены были обетования Его, и которое бы всем прочим народам поведало славу Его (Псал. XVIII, 1–5; Римл. X, 18). Для сего воды земных племен, при столпотворении Вавилонском, разделены, и народы отверженные/воды над твердью) покрыли землю, мудрствуя дольняя; Авраам и патриархи (воды над твердью) вознеслись до высочайших обетовании и ближайшего с Богом собеседования, а происшедший от них избранный народ очищен и утвержден законом. 3) Потом Церковь, погруженная прежде в водах народов, явилась на твердой, собственной земле обетования и украсилась земными благословениями от Бога. Ее земля отверзалась, дабы родились плоды спасения и правда произросла вкупе (Ис. 45, 8). Среди ее, подобно древу жизни, насажден был корень Иессеев (Ис. XI, 1) коего жезл должен был утвердить новую отрасль — Иисуса Христа

— и обновить плод — напитать бессмертием вселенную. 4) С воплощение Сына Божия явилось Духовное Солнце мира и новая Церковь, подобно луне, осиянная светом Его. Апостолы и учители христианства со всей Церковью подобно луне и звездам, препослали свет в самую нощь язычества. 5) С продолжением животворного действия Духовного Солнца, воды отверженные прежде народов изводят из себя души, живущие духовной жизнью; и выспренние умы над видимым и временным возлегают к чистому созерцанию невидимого и вечного. 6) Наконец, и процветшая некогда, но потом на время оставленная Воссозидающей Рукой земля Израилева покажет в себе миру жизнь из мертвых (Римл. XI, 15). Когда же таинственное тело последнего Адама (I Коринф. XV, 45), которое ныне Им Самим будучи слагаемо и составляемо, чрез взаимное сцепление членов, соответственным действием каждого из них, возрастет в своем составе (Ефес. IV, 15–16), созиждется совершенно и окончательно тогда, воздвигнутое своей Главой, проникнутое Духом Святым, торжественно явит Оно во всех своих членах единый Образ Божий, и наступит великая Суббота Бога и человеков.»