Начертание русской истории

Царь и патриарх – богоизбранная и богомудрая Двоица – таково было определение высшей государственной власти московской эпохи. А в Духовном регламенте 1721 года отмена патриаршества оправдывалась тем, что «от единого собственного [то есть особенного] правителя духовного можно опасаться отечеству мятежей и смущения, ибо простой народ не ведает, како разнствует власть духовная от самодержавной». 20 декабря 1721 года синодальные архиепископы «словесно приказали»: в Московском Успенском соборе спрятать в ризницу с места патриаршего посох митрополита святого Петра, а у гроба святого Петра вместо пудовых свечей поставить фунтовые. Тогда же велено было «патриаршему месту чести не отдавать»… Так символически изымалось русское государство из-под церковного благословения… Император Всероссийский не нуждался в посредничестве Церкви между Богом и собою. Еще за несколько лет до принятия императорского титула и учреждения Святейшейго Синода Петр так определил свою власть (в Воинском уставе 1716 года): «Его величество есть самовластный монарх, который никому на светео своих делах ответа дать не должен»[247].

§ 102

Армия в политике Петра

Одна мысль, одна забота охватила Петра в первые годы XVIII века: мысль об армии, забота о ее устройстве, снабжении и продовольствии. Русская регулярная армия нового строя – детище Петрово. В это детище Петр вложил всю свою гениальную душу. Русская армия – наиболее прочное и наиболее славное создание Петра.

Старинная русская стратегия и тактика заменены были новым строем, который опирался на европейскую технику, но которому Петр сумел придать не отраженное, а подлинное бытие.

Петр не был рабским, бездумным подражателем западных образцов. Он внес свои собственные думы и мысли в устройство и боевую жизнь русской армии (сосредоточение артиллерии, действие большими массами). Секрет дисциплины и организации петровской армии заключался в том, что гвардейские полки, в которых рядовыми были прирожденные офицеры-дворяне, играли в армии исключительную роль.

Таким образом, Петр построил русскую армию, изменив ее, в сущности, на тех же принципах, на которых держалась и прежняя московская армия (и которые определил еще Чингисхан); только эти принципы были переработаны на основе новой военной техники. В годы военного напряжения все внимание Петра было обращено именно на армию.

Следующая забота его, не менее важная, была забота о материальных средствах, в которых армия сильно нуждалась («деньги суть артерия войны»), – в связи с этим он так добивался подъема промышленности и государственных финансов.

На заднем плане для Петра в первую половину его царствования стоял вопрос о правильном устройстве административного механизма. Лишь после Гангутской морской победы над шведами (1714), когда он почувствовал себя спокойно относительно исхода шведской войны, Петр мог уделить больше внимания вопросам внутреннего управления.

§ 103

Внешняя политика Петра после Гангута

После Гангугской морской победы Петр уже не боялся Швеции[248]. Внимание Петра отвлечено было теперь на Восток. Постепенно все отчетливее для самого Петра вырисовывались очертания грандиозной системы восточной политики. Петр не забивал обратно окна в Европу, но в сущности, уже поворачивался к Европе спиной и становился лицом к Востоку.

Восточная политика Петра имела две главные задачи: войти в тесное соприкосновение с Индией и с Китаем.

В 1714 году русская духовная миссия во главе с Иларионом Лежайским была переброшена из Монголии в Пекин (где обосновалась в 1716 году) Иларион Лежайский умер в 1717 году, но ученики его остались в Пекине. Через два года (1719) Петр отправил в Китай светскую дипломатическую миссию, во главе которой стояли Измайлов и Ланге. Посольство достигло Пекина в 1720 году и было принято китайским императором. Русские послы подчинились требованиям китайского этикета под условием, что и китайские послы в России будут подчиняться требованиям этикета русского. Русским послам, однако, не удалось добиться прочной дипломатической связи с Китаем. Измайлов уехал из Китая уже в 1721 году, Ланге оставался еще в Пекине, но должен был уехать в следующем году, так как навлек на себя неудовольствие китайцев тем, что пытался вступить в отношения с представителями Кореи (которая тогда находилась в вассальной зависимости от Китая). Неудача не ослабила, однако, настойчивости Петра, и он стал подготавливать новое чрезвычайное посольство в Китай. Во главе этого посольства был поставлен граф Савва Владиславич Рагузинский (добравшийся до Китая уже после смерти Петра). Продолжались попытки вязать отношения и с Японией (в 1714 году был привезен в Петербург японец Санима, которого выбросило морем на Камчатку еще в 1710 году).