Читаем Нагорная Проповедь полностью

Штайнер Рудольф

Нагорная Проповедь

Позавчера мы говорили о том, как человечество представлено перед трудными обстоятельствами. Мы будем в состоянии лучше понять, почему это так, если мы рассмотрим наше время в терминах всей эволюции человечества и таким образом принесем себя на современный уровень относительно многих вещей известных и неизвестных.

Вы знаете, что одним из важнейших провозглашений сделанных ко времени приближения События Христа было: «Измените состояние ваших Душ, ибо Царство Небесное близко». Эти слова обладают глубочайшим значением. Они указывают, что нечто наиболее существенной природы происходит в развитии всей Души человека в наше время. Когда эти слова были произнесены, более трех тысяч лет прошло с начала Кали Юга (Kali Yuga) или Эпохи Мрака. Что является существенным в этой эпохе? Это была эра, в которой было нормальным для человека зависеть только от того, что доступно его чувствам и также от его связанного с мозгом интеллекта. Только те вещи, которые могли быть испытаны такими средствами могли быть известными и понятыми в Эпоху Мрака или Кали Юга.

Эпохе Кали Юга предшествовала эпоха, в которой человек не был зависим только от внешних чувств и интеллекта, но тогда он все еще сохранил более или менее память о древнем сновидчески подобном состоянии, в котором он был способен чувствовать связь с Духовным миром. Именно об этой изначальной эпохе мы и желаем создать картину.

Человек мог видеть не только минеральные, растительные и животные царства, равно как и себя внутри физической области, но он мог также в состоянии между бодрствованием и сном воспринимать Божественный мир. Он видел себя как члена низшего царства в Иерархическом порядке, а выше себя он воспринимал Ангелов, Архангелов и так далее. Он знал из своего собственного опыта, что было бы абсурдом отрицать существование Духовного мира также, как и сегодня было бы абсурдом отрицать существование минеральных, растительных и животных царств. Он не только обладал знанием того, что струилось к нему из Духовных областей, но он обладал способностью стать совершенно пронизанным этими силами. Тогда он находился в состоянии экстаза. Его чувство Эго было погружено, но Духовный мир со своими формами втекал в него. Таким образом он обладал не только знанием, переживанием Духовного мира, но он мог, если например он был больным получить исцеление и обновление посредством такого экстатического состояния.

Восточная мудрость ссылается на эпохи, в которых человек все еще обладал непосредственной связью с Духовным миром, как: Крита Юга (Krita Yuga), Трета Юга (Treta Yuga) и Двапару Юга (Dwaparu Yuga). В поздние эпохи, однако, более не существовало действительное видение, но только воспоминание имело место, подобно тому как старый человек может вспомнить свою юность. Затем двери в Духовный мир закрылись. Человек не мог более сообщаться с ним в своем нормальном состоянии сознания и наступило время, когда только посредством длительной и тщательной подготовки в Мистериях он мог снова повернуться к Духовному.

В течение Кали Юга, однако, нечто случайно проникало в физический мир из Духовных областей. Как правило, это не приходило от добрых сил, но было демонической природы. Все странные заболевания, описанные в Евангелиях, когда упоминались люди ими обладающие, относились к демоническим силам. В них мы должны распознать действие демонических Духов. Такая Малая Кали Юга началась около трех-тысячного года до Рождества Христова и характеризовалась фактом, что Духовный мир постепенно стал совершенно закрыт для нормального сознания человека, так что все знание должно было быть выведено из мира чувств. Если бы этот процесс продолжался бы с той же силой, все возможные связи с Духовным миром были бы утеряны для человека. Вплоть до времени Кали Юга человек помнил некоторые вещи, которые были сохранены традицией, но со временем даже такие связи постепенно исчезли. Даже Учитель, хранитель традиции, не мог говорить о Духовных мирах, потому что человек более не обладал способностью понимать. Его знание постепенно стало ограниченным физическим миром.

Если бы этот процесс продолжался бы далее, человек никогда снова не смог бы установить связь с Духовным миром, сколько бы он ни пытался, если бы нечто не произошло в другом направлении, а именно воплощение на физическом плане Божественного Существа, на которого мы ссылаемся как на Христа.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Актуальность прекрасного
Актуальность прекрасного

В сборнике представлены работы крупнейшего из философов XX века — Ганса Георга Гадамера (род. в 1900 г.). Гадамер — глава одного из ведущих направлений современного философствования — герменевтики. Его труды неоднократно переиздавались и переведены на многие европейские языки. Гадамер является также всемирно признанным авторитетом в области классической филологии и эстетики. Сборник отражает как общефилософскую, так и конкретно-научную стороны творчества Гадамера, включая его статьи о живописи, театре и литературе. Практически все работы, охватывающие период с 1943 по 1977 год, публикуются на русском языке впервые. Книга открывается Вступительным словом автора, написанным специально для данного издания.Рассчитана на философов, искусствоведов, а также на всех читателей, интересующихся проблемами теории и истории культуры.

Ганс Георг Гадамер

Философия
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия