Читаем Наш Современник, 2002 № 08 полностью

В России украшают флагами города в дни больших праздников. Предпо­ло­жить, что Православная Пасха признана в Израиле государственным праздником, было бы слишком дерзко, все равно, как если бы день бомбардировки Хиросимы объявить национальным японским празднеством. И тем не менее, куда ни кинь свой взор, всюду на столбах и на домах можно было увидеть то самое полотнище, которое мы у себя в Москве чаще всего видим в качестве сжигаемого. По всей видимости, работники наших ОРТ, НТВ и РТР настолько ненавидят государст­венное знамя Израиля, что редко когда показывают его просто так, предпочитая издеваться над ним, все время являя нашему взору, как арабские экстремисты обливают его бензином и жгут, жгут, жгут! Надобно приехать в Израиль, чтобы не видеть этого, а смотреть, как белый стяг с двумя голубыми полосками и голубой звездой Давида свободно развевается на каждом шагу.

У израильского флага есть примечательные особенности. Во-первых, древко у него не прямое, как у флагов во всем мире, а погнутое, словно переломленное пополам. Полагаю, это символизирует изломленность всей исторической судьбы еврейского народа. Во-вторых, на всех автомобилях, принадлежащих евреям, непременно трепещут два израильских флажка, слева и справа. На арабских машинах можно увидеть палестинское знамя где угодно — в Сирии, в Иордании, в Ираке, в Египте, но только не в Израиле. И третья особенность принадлежит бело-голубым знаменам, прикрепленным к патрульным машинам израильской армии и полиции, — они не белые, а черные от копоти, их не стирают. Я старался объяснить себе причину такого отношения к государственной символике и не сразу догадался, что таким образом они дают понять, как часто им приходится выезжать на боевые задания — даже постирать флаг некогда.

Что касается прочей символики, ее тоже хватает. Поскольку тротуары грязны и ты все время смотришь себе под ноги, то часто видишь канализационные люки с гербом Иерусалима, на котором изображен лев в окружении пальмовых ветвей. В лифтах обязательно бросится в глаза металлическая табличка с названием фирмы, которая сразу навевает воспоминания о знаменитом фильме Стивена Спилберга — “Schindler”. Большинство автомобилей украшены звездой Давида, составленной из голубых сердечек. На многих машинах можно видеть и пятиконечную звезду, перевернутую одним концом вниз, как в американских ужастиках про служителей сатанинских культов.

Над синагогами непременно возвышается девятисвечная или семисвечная менора — герб Израиля. Ее же можно увидеть на печатях, обертках, даже на заборах. Но на заборах чаще встречается перечеркнутая звезда Давида и надпись “Bin Laden”. Свастику я видел лишь дважды. Первую — на стене дома в Старом городе, на улице Муджахеддинов, а вторую — куда более древнюю, высеченную в камне на одной из стен Иерусалимской крепости.

ВАРВАРА И ВЕРОНИКА

 

Монахине Спиридонии лет двадцать пять, не больше. Раньше она была насельницей в Мукачевском монастыре на Украине. Теперь, вот уже семь лет, она инокиня Иерусалимского Горненского монастыря. Сам Иерусалим расположен на горах и окружен горами и долинами. В мае они особенно живописны, когда много зелени. В июне, по словам Спиридонии, трава выгорит, и все, что сейчас зелено, к началу июля станет желтым с зелеными крапинами. Но в мае — пышность тропическая. Спиридония поставлена Елисеем нашей сопровождающей, а мы пятеро подключены к большой группе паломников с Украины. И прежде всего мы, после обзорной экскурсии по Иерусалиму, едем в Горненскую обитель.

Здесь, на горах около Иерусалима, Богородица встретила свою родственницу, праведную Елисавету, которая сказала ей: “Благодатная Марие, Господь с тобою. Благословенна ты в женах и благословен плод чрева твоего, яко Спаса родишь душам нашим!” Женский монастырь основан в конце ХIХ столетия. В последнее время он постоянно пополняется насельницами. Здесь во время эпидемии холеры было явлено чудо с Казанской иконой Богородицы, которая остановила мор среди монахинь.

Обитель являет собой райский цветущий сад, где каких только нет цветов. На монастырском погосте особенно украшены две могилы. Таблички гласят: “Монахиня Вероника. Мученическая кончина 19.5.1983”, “Монахиня Варвара. Мученическая кончина 19.5.1983”. Монахини Варвара и Вероника — мать и дочь, они оставались одни в монастыре 19 мая 1983 года, когда все насельницы отправились в монастырь Марии Магдалины на берег Генисаретского озера, в гости. Двое в масках проникли в монастырь и набросились на Варвару и Веронику. Связав монахинь, изуверы долго наслаждались муками своих жертв, изрезали их тела крестами, выкололи глаза, залили всю обитель кровью и в конце концов перерезали мученицам горло. Потом негодяи были схвачены полицией, признаны невменяемыми и отпущены на волю.

Перейти на страницу:

Все книги серии Наш современник, 2002

Похожие книги

1993. Расстрел «Белого дома»
1993. Расстрел «Белого дома»

Исполнилось 15 лет одной из самых страшных трагедий в новейшей истории России. 15 лет назад был расстрелян «Белый дом»…За минувшие годы о кровавом октябре 1993-го написаны целые библиотеки. Жаркие споры об истоках и причинах трагедии не стихают до сих пор. До сих пор сводят счеты люди, стоявшие по разные стороны баррикад, — те, кто защищал «Белый дом», и те, кто его расстреливал. Вспоминают, проклинают, оправдываются, лукавят, говорят об одном, намеренно умалчивают о другом… В этой разноголосице взаимоисключающих оценок и мнений тонут главные вопросы: на чьей стороне была тогда правда? кто поставил Россию на грань новой гражданской войны? считать ли октябрьские события «коммуно-фашистским мятежом», стихийным народным восстанием или заранее спланированной провокацией? можно ли было избежать кровопролития?Эта книга — ПЕРВОЕ ИСТОРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ трагедии 1993 года. Изучив все доступные материалы, перепроверив показания участников и очевидцев, автор не только подробно, по часам и минутам, восстанавливает ход событий, но и дает глубокий анализ причин трагедии, вскрывает тайные пружины роковых решений и приходит к сенсационным выводам…

Александр Владимирович Островский

Публицистика / История / Образование и наука
Сталин. Битва за хлеб
Сталин. Битва за хлеб

Елена Прудникова представляет вторую часть книги «Технология невозможного» — «Сталин. Битва за хлеб». По оценке автора, это самая сложная из когда-либо написанных ею книг.Россия входила в XX век отсталой аграрной страной, сельское хозяйство которой застыло на уровне феодализма. Три четверти населения Российской империи проживало в деревнях, из них большая часть даже впроголодь не могла прокормить себя. Предпринятая в начале века попытка аграрной реформы уперлась в необходимость заплатить страшную цену за прогресс — речь шла о десятках миллионов жизней. Но крестьяне не желали умирать.Пришедшие к власти большевики пытались поддержать аграрный сектор, но это было технически невозможно. Советская Россия катилась к полному экономическому коллапсу. И тогда правительство в очередной раз совершило невозможное, объявив всеобщую коллективизацию…Как она проходила? Чем пришлось пожертвовать Сталину для достижения поставленных задач? Кто и как противился коллективизации? Чем отличался «белый» террор от «красного»? Впервые — не поверхностно-эмоциональная отповедь сталинскому режиму, а детальное исследование проблемы и анализ архивных источников.* * *Книга содержит много таблиц, для просмотра рекомендуется использовать читалки, поддерживающие отображение таблиц: CoolReader 2 и 3, ALReader.

Елена Анатольевна Прудникова

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное