Читаем Наслаждение страданиями полностью

10. Страдание от наслаждений

Еще одна крайность, в которую мы можем легко впасть — это стремление испытывать не наслаждение от страданий, а наоборот, страдание от наслаждений. Казалось бы, какой нормальный человек может этого захотеть? Но когда мы научимся получать наслаждение от страданий и поймем, что такое наслаждение намного лучше уже ставших привычных для нас удовольствий, нам тут же захочется страдать все время! Мы будем создавать для себя многочисленные страдания, чтобы наслаждаться ими вечно. И такой подход, хоть и не является тупиковым, но все равно идет против воли Творца, потому что теперь страдания выбираются нами самостоятельно, а не Тем, Кто всем управляет и Который гораздо лучше нас знает, какие страдания и в какой момент нам нужны.

Важно принимать страдания и наслаждения именно в той мере, в какой они нам отпускаются Творцом, потому что только сбалансированное принятие наслаждений и страданий позволит Творцу довести нас до такого состояния, когда страдания станут для нас желанными и соответственно будут приносить нам одно наслаждение, да так, что даже уже жить в своем теле нам не будет хотеться. Это соприкосновение с вечностью, когда становится совершенно не важно, в каком мире мы живем: в том или в этом. Ведь наши души будут наслаждаться состоянием, которому уже не подвластна смерть!

Конечно перегиб в желании непрерывно страдать тоже рано или поздно приведет нас к цели: к стиранию грани между временной и вечной жизнью. Но этот путь тернист и приведет нас к цели не самым коротким путем. Только Творец знает, как привести нас к вечному блаженству самым оптимальным образом. Наиболее точное следование воли Творца, как было сказано, заключается в постоянных словах благодарности Ему за то, что Он посылает! Это своего рода постоянное приведение своей воли в соответствие с Его волей. Конечно Творец мог бы дать нам возможность признать Его волю сразу. Но такой путь был бы для нас не полезен, потому что в таком случае Творец подавил бы нашу волю, и мы бы превратились в бессловесных животных. Только наше стремление добровольно принять волю Творца позволит нам в конечном итоге научиться получать от страданий одно лишь наслаждение.

11. Практика благодарности

Имеет ли принципиальное значение, какие слова благодарности следует говорить Творцу и имеет ли принципиальное значение, как Творца нам лучше всего называть? На самом деле никакой разницы в том, как благодарить Творца или как Его называть конечно же нет. Но есть несколько нюансов, которые позволят нам максимально быстро привести нашу волю в соответствие с волей Творца. Это прежде всего постоянное повторение одних и тех же слов благодарности.

С чем связана необходимость постоянного повторения одних и тех же слов? Да с тем, что человек, который придумывает каждый раз что-то новое, так или иначе, но задействует свою собственную волю, что в конечном итоге приводит только к сопротивлению воли Творца. Повторение одних и тех же слов благодарности настраивает нас на непрерывный диалог с нашим Создателем при полном отказе от своих собственных желаний.

Важно, хоть это и не является принципиальным, чтобы в словах благодарности не содержалось какой-либо просьбы. Мы ничего у Творца не должны просить, потому что Он Сам прекрасно знает, что нам нужно до того, как мы почувствуем в этом необходимость. Мы не способны понять, что в данный момент нам нужно, страдания или наслаждения, потому что не знаем, как сложится наша жизнь. И даже, если наши цели еще как-то могут соответствовать воли Творца, то вот средства к их достижению мы познать, увы, совершенно не способны.

Творец ведет человечество к вечному наслаждению, потому что именно для этого Творец нас и создал. Но большинство людей не способно благодарить Творца и потому не научилось получать наслаждение от страданий. Следовательно, в этой жизни большинству людей страдания ничего хорошего к сожалению, не принесут, так же как страдания ничего хорошего не принесут большинству людей в жизни вечной. Ведь именно в благодарности Творцу заключается смысл нашей жизни, потому что все остальное Творец нам уже дал.

Слова благодарности Творцу будут поначалу вызывать у нас активное сопротивление, потому что они противоречат нашей воли. Но мало-помалу в зависимости от наших стараний, Творец укрепит нас в желании Ему подчиниться. Путь этот конечно не быстрый, но так или иначе единственно правильный. Главная наша цель — это когда мы даже во сне должны научиться благодарить Творца за все, что Он посылает. При наличии одной лишь настойчивости мы рано или поздно приобретем способность непрерывно благодарить Творца. И эта великая цель, к которой необходимо стремиться каждому из нас. Ведь для этого нам Творец со всей Своей бесконечной щедростью предоставляет все необходимое.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука