Читаем Наследие гностицизма. Том 1 полностью

    [...] воспринимаемый [...][...] всесовершенный [...][...] она говорила, [...] "Ты велик, Афр[едон]. Ты совершенен, Нефредон". А Сущему его она говорит: "Ты велик, Дейфа[...]. она - его Деятельность, и Жизнь, и Божественность. Ты велик, Хармедон [...], принадлежащий всем Славам, Епифаниус и его Благословение, и Совершенство Единственности [...] всех [...]". 87 [...][...][...][...][...][...][...] навеки [...] Умственный [...] [Совершенная Девственная Барбело] через простоту Благословения Троесильного Невидимого Духа. Она, познавшая его, познала себя. И он, один будучи повсеместно, будучи неразделённым, имея [...][...] и она познала [себя как] его Деятельность [...] и он познал [...] Знание [...] внутри 88 [...][...][...][...][...][...][...][...] благословить [...][...] [Берифеус, Эринагор], Оримениос, Арамен, Алфлегес, Элилиоуфеус, Лаламенус, Ноэфеус [...] Великий - твоё имя [...], оно сильно. Тот, кто знает (его), знает всё. Ты один, ты один, Сиу, Э[...], Афредон, ты - Эон Эонов Совершенного Великого, Первого Калиптос'а [...] Деятельности, и [...] он является [...] его Образа [...] его, он [...].

    89 [...][...][...][...][...][...][...][...][...] [сущее] [...] и он [...][...][...] в [...] [Славе] [...] Слав [...][...] в [...][...][...][...] Эона [...][...][...] 90 [...][...][...][...][...][...][...][...] находиться [...][...][...] и [...][...][...] [благословен] [...][...] [Совершенный] [...][...][...][...][...][...][...][...] 91 [...][...][...][...][...][...][...][...][...] Бог [...][...][...][...] первый [...] и Силы [...] [Все-Совершенного]. Они являются [...] всех их и причиной [их] всех, [...] Барбело [...] [...] его и [...] всех их [...] он не [...] и его [...] стать [...], но 92 [...][...][...][...][...][...][...][...][...][...][...] [и] [...][...][...] и [...] в [...] согласно [Мысли], которая истинно [сущая] [...] что пребывает как [...] Имя [...][...] Калиптос [...][...] Тройной [...][...] но [...] 93 назвать его.

    Все они пришли, как бы то ни было, из-за него, (того), который чист. Если вы славите из-за него, и если вы [...] сущее [...] его [...][...] простой [...][...][...] он будет [...][...], чтобы он [...] [знать] его [...][...] совершенный, он, будучи [...] [совершенным] и [...][...] совершенным [...][...] его [...][...] ему [...] к [...] 94 он не мог увидеть её. Поэтому нельзя, таким образом, получить его в величественной чистоте как Совершенную Главу [того, кто] находится в [...][...], который [...] [знать] его относительно [...] говорить это [...][...][...], который [...][...][...] который [...] для [...] [находиться] вместе [...] и [...][...][...][...][...][...], ни [...] 95 различия между ними и Ангелами, ни различия между ними и людьми, ни различия между ними и Сущим. И [...][...][...] и [восприятие] [...][...][...] истинно [...] для [...] [воспринимаемого] мира [...] подобно [...] сущему [...]  для [...] и...

(строки с 20-й до последней не читаются)...

    ... 96 будет приближаться к нему в знании. Он получает Силу, но тот, кто далёк от него, смиренен".

    И я сказал: "Почему же тогда Судьи начали быть? Что [...] является страданием [...] ради [...] и [...][...][...] но [...][...] через [...] кто [...] страдание [...] через [...][...][...] находится [...] она обитает...

(строки с 22-й до последней не читаются)...

    97 ... мужской, ведь она - Знание Троесильного Невидимого Великого Духа, Образа [Первого] Калиптос'а, [Благословения] в [Невидимом] Духе, [...][...][...] ради [...] он знает [...][...][...][...] исполниться [...] она являет [...] гнозис [...] она стоит...

(строки с 21-й до последней не читаются)...

    98 ... совершенного единства Полного Единства, и когда она отделила Всё [...] от Всего [...] Сущее и [...][...] Мыслей [...][...][...] [Восприятие]...

(строки с 22-й до последней не читаются)...

    99 ... [сущее] [...][...]  в [...] который [...] гнозис [...][...][...][...] она благословляет [...][...][...][...][...], который [...][...] и...

(строки с 21-й до последней не читаются)...

    100 ... Гармозель [...][...] является [...] [через] [...] Силу [...][...][...][...], который...

(строки с 15-й до последней не читаются)...

    101 ... невидимый [...][...] чтобы он [...][...] [этот] является [...][...][...] Форма [...][...][...][...][...][...][...] Калиптос [...] Неделимый...

(строки с 15-й до последней не читаются)...

    102 ... который сущий [...][...][...][...] и [...][...][...][...][...] он [...][...][...][...] и [...] тех [...][...][...][...][...] некоторые...

(строки с 20-й до последней не читаются)...

    103 ... Источник [...], [который] истинно сущий [...][...] пребывает [...] [сущность] [...] в [...] [этом] является [...][...][...][...][...][...][...] они [...] не [...][...] это...

(строки с 16-й до последней не читаются)...

    104 ... она появляется [...] тех, кто [...][...][...] и [...] этого [...][...][...] увидеть [...][...] [...][...][...][...] он [...] истинно [...][...] чтобы [...] и...

(строки с 24-й до последней не читаются)...

Перейти на страницу:

Похожие книги

12 христианских верований, которые могут свести с ума
12 христианских верований, которые могут свести с ума

В христианской среде бытует ряд убеждений, которые иначе как псевдоверованиями назвать нельзя. Эти «верования» наносят непоправимый вред духовному и душевному здоровью христиан. Авторы — профессиональные психологи — не побоялись поднять эту тему и, основываясь на Священном Писании, разоблачают вредоносные суеверия.Др. Генри Клауд и др. Джон Таунсенд — известные психологи, имеющие частную практику в Калифорнии, авторы многочисленных книг, среди которых «Брак: где проходит граница?», «Свидания: нужны ли границы?», «Дети: границы, границы…», «Фактор матери», «Надежные люди», «Как воспитать замечательного ребенка», «Не прячьтесь от любви».Полное или частичное воспроизведение настоящего издания каким–либо способом, включая электронные или механические носители, в том числе фотокопирование и запись на магнитный носитель, допускается только с письменного разрешения издательства «Триада».

Генри Клауд , Джон Таунсенд

Религия, религиозная литература / Психология / Прочая религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука
Становление
Становление

Перед вами – удивительная книга, настоящая православная сага о силе русского духа и восточном мастерстве. Началась эта история более ста лет назад, когда сирота Вася Ощепков попал в духовную семинарию в Токио, которой руководил Архимандрит Николай. Более всего Василий отличался в овладении восточными единоборствами. И Архимандрит благословляет талантливого подростка на изучение боевых искусств. Главный герой этой книги – реальный человек, проживший очень непростую жизнь: служба в разведке, затем в Армии и застенки ОГПУ. Но сквозь годы он пронес дух русских богатырей и отвагу японских самураев, никогда не употреблял свою силу во зло, всегда был готов постоять за слабых и обиженных. Сохранив в сердце заветы отца Николая Василий Ощепков стал создателем нового вида единоборств, органично соединившего в себе русскую силу и восточную ловкость.

Анатолий Петрович Хлопецкий

Религия, религиозная литература
Бог и человек
Бог и человек

С. С. Верховский "Бог и человек"УЧЕНИЕ О БОГЕ И БОГОПОЗНАНИИ В СВЕТЕ ПРАВОСЛАВИЯЗамысел этой книги — дать читателю представление о Боге и о том, как мы можем приблизиться к Нему, узнать Его и быть с Ним в общении. Я хотел дать общее введение в тему книги и очерк библейского и отеческого учения о пути к Богу и о Самом Боге. Но размеры книги не позволили исполнить первоначальный план и рукопись моя была сильно сокращена. Пришлось отказаться от введения, выпустить учение святых отцов, живших до четвертого века; сократить многие главы. К глубокому сожалению невозможно было уделить место духовно–аскетической литературе, в которой так много говорится о пути человека к Богу. В учении о Преев. Троице я должен был выпустить все отеческое учение, кроме учения св. Афанасия Великого и Иоанна Дамаскина; выпустил я также очерк учения св. Григория Паламы. Не было возможности остановиться на различиях между православным и инославным представлением о Боге. Библиография сокращена до одной страницы вместо восьми.Книга моя не притязает быть научным трудом. В ней нет ни научной систематичности, ни ученого аппарата. Я писал для всех, интересующихся христианской жизнью и мыслью. Содержание книги может быть полезным и интересным только при внимательном и вдумчивом чтении. Как бы ни были велики недостатки книги, самая тема ее и многочисленные цитаты из Св. Писания и св. отцов должны дать читателю достаточный материал для размышления… Святые отцы — величайшие свидетели православного Предания, хотя и не все в их учении принято Церковью. Так, например, у блаженного Августина, которому уделено немало места в этой книге, Церковь отвергает учение о происхождении Св. Духа и о предопределении… Под именем св. Дионисия Ареопагита вероятно скрывается неведомый нам богослов пятого века; но его богословие не умаляется оттого, что мы не знаем настоящего имени его автора.Как православный богослов, я не могу иметь иного желания, как быть верным учению Церкви. Если мои мысли в чем–либо ошибочны, я первый буду приветствовать здравую критику… Я остановился преимущественно на чисто духовной, нравственной и интеллектуальной стороне нашего пути к Богу, потому что о ней обычно говорят меньше, чем о других возможных путях богообщения… Вопрос о богопозна–нии может показаться слишком трудным и специальным. Но можно только сожалеть, что современный человек считает часто лишним знать что–либо о Боге и понять, почему вера в Бога разумна и необходима.Считаю долгом выразить мою искреннюю благодарность Чеховскому Издательству. С благодарностью вспоминаю благожелательность ко мне покойного Н. Р. Вредена. Особенно хочу поблагодарить Т. Г. Терентьеву и всех, кто имел непосредственное отношение к изданию этой книги. Сестра моя, Т. С. Белоусова, самоотверженно помогла мне, напечатав мою рукопись.

Артём Сергеевич Гилязитдинов , Владимир Небадонский , Сергей Сергеевич Верховской

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика