Наследие гностицизма. Том 1

    Невозможно, чтобы кто-то помыслил о нём или думал о нём. Или: может ли кто-нибудь подобраться поближе к Возвышенному, к Пред-Сущему в некотором смысле? Но все Имена, задуманные или сказанные о нём, представлены в его чествовании как След его, сообразно возможностям каждого из прославляющих его. Ныне же тот, кто возрос из него тогда, когда он распространялся на Часть Всеобщностей во имя Порождения и во имя Знания, он [...] все эти Имена, без искажения, и он является, в определённом смысле, Единственным Первым, Человеком Отца, то есть тем, кого я зову

                                         Формой бесформенного,

                                          Телом бестелесного,

                                          Ликом невидимого,

                                          Словом невыразимого,

                                          Разумом немыслимого,

                                          Фонтаном, брызжущим из него,

                                          Корнем тех, которые произросли,

                                          Богом тех, которые существуют,

                                          Светом тех, кого он озаряет,

                                          Любовью тех, кого возлюбил он,

                                          Провидением тех, о ком он провиденциально заботится,

                                          Мудростью тех, кого он делает мудрым,

                                          Силою тех, кого он наделяет силой,

                                          Собранием тех, кого он собирает у себя,

                                          Откровением о том, что было чаемо,

                                          Оком тех, кто видит,

                                          Дыханием тех, кто дышит,

                                          Жизнью тех, кто живёт,

                                          Единством тех, кто смешаны со Всеобщностями.

    Все они существуют в Едином, поскольку он облачается полностью и через своё Единственное Имя, которое он никогда не называл. И вот таким уникальным образом они равны Единому и Всеобщностям. Он не делится как  тело и не подразделяется по Именам, которые он получил, (так что) он - нечто одно в одном смысле и нечто другое в другом. А также он не изменяется в [...] и не обращается в те Имена, о которых он думает, и становится то одним, то чем-то другим. Он то существует как одно, то - как нечто иное, но, пожалуй, он полностью и всецело является самим собою. Он является каждой из Всеобщностей, и в то же время вечным. Он - то же, что и все они. Он привнёс Отца во Всеобщности. Он также является Всеобщностями, ибо он - Тот, кто является Знанием о самом себе, и он - каждое из Качеств. У него есть Силы, и он превыше всего того, что он знает, в то же время он полностью видит себя в себе, имеет Сына и Форму. Поэтому его Силы и Качества неисчислимы и невнятны из-за того Порождения, которым он порождает их. Неисчислимые и Неделимые - порождения его Слов, и его приказов, и его Всеобщностей. Он знает их, являющихся им самим, ведь они носят одно Имя, и все они поминаемы этим Именем. И он порождает (их) для того, чтобы можно было открыть то обстоятельство, что они единообразно существуют в соответствии со своими личными Качествами. Но сразу он не открыл Множество Всеобщностям и не открыл своё Равенство изошедшим из него.

5. Жизнь Эонов

    Все изошедшие из него, [являющиеся] Эонами Эонов, будучи Эманациями и Отпрысками [его] Порождающей Природы, они также, в своей Порождающей Природе, [воздавали] славу Отцу, так как он был Причиной их проявления. Вот о чём мы говорили выше, а именно: он творит Эоны как Корни, и Родники, и Отцов, и что он - тот, кому они поют славу. Они порождены, ибо есть у него Знание и Мудрость, а Всеобщности знали, что именно из Знания и Мудрости изошли они. Они могли бы сотворить немалые Почести - "Отец - тот, кто суть Всеобщности" - если бы Эоны поднялись, чтобы воздать ему честь.  Поэтому Песнею Прославления и Силою Единства того, из кого изошли они, они были втянуты в Смесь, и в Сочетание, и в Единство друг с другом. Они воздали славу, достойную Отца из Конгрегации Плеромы, являющейся Единым Образом Множества, поскольку она была порождена во имя Единого как Слава, и поскольку изошли они навстречу тому, кто сам по себе является Всеобщностями, будучи Первым Плодом Бессмертных и Вечного. Ведь изойдя из Живых Эонов, будучи совершенной и полной из-за того, кто совершенен и полон, она и получила Полных и Совершенных - тех, которые, в силу своего Товарищества, совершенным образом возносили славу. Ведь подобно Безгрешному Отцу, когда он восславлен, он также слышит ту Славу, которая славит его, чтобы сделать их явленными как то, чем он является.

    Причина второй Почести, доставшейся им, в том, что  было возвращено им от Отца, когда познали они ту Милость Отца, из-за которой оба они вынашивали Плод. В результате, также как они [были] порождены во Славе во имя Отца, а также для того, чтобы явиться совершенными, они явились, действуя через пение славы.

    Они были Отцами Третьей Славы согласно Независимости и Силе, порожденными вместе с ними - ведь ни одна из них не существует индивидуально - с тем, чтобы единообразно петь славу тому, которого он любит.

    Они - это и Первая, и Вторая, и обе они совершенны и полны также как и изошедшие, которые совершенны уже потому, что славят Совершенного. Плод Третьей, однако, состоит из Почестей Воли каждого из Эонов и каждого из Качеств. У Отца есть Сила. Она пребывает в Полноте, совершенная в Мысли, являющейся продуктом Соглашения, поскольку оно суть следствие индивидуальности Эонов. Это - то, что он любит и над чем имеет Силу, т.к. посредством этого она воздаёт славу Отцу.