Читаем Наследие гностицизма. Том 1 полностью

И я скрыла себя в каждом и открыла себя в них, и каждый ум ищущий меня очень хочет меня, ибо я (тот) кто дал образ Всему, когда это не имело образа. И я преобразовала их образы в (другие) образы, до тех пор, когда образ будет дан Всему. Через меня порожден Голос, и я поместила дыхание внутри себя. И я поместила в них вечный Святой Дух, и я возвысилась и вошла в свой Свет. Я пришла к своему роду, и находилась там среди Сыновей святого Света. И я удалилась к их жилым местам, которые [...] станут великолепными [...]. Аминь.

В судьбе: Два

Я - Слово живущее в невыразимом Голосе. Я живу в неоскверненном Свете, и Мысль открыла себя через великую Речь Матери, хотя это мужской потомок, поддерживающий меня как основа. И это (Речь) существует от начала в основе Всего. Но Свет, что пребывает скрытым в Молчании, он пришел первым. Поскольку она (Мать) существует одна как Молчание, я одна - Слово, невыразимое, неоскверненное, неизмеримое, невыразимое. Это (Слово) - скрытый Свет, дающий плод жизни, изливающийся живой водой из невидимого, чистого, неизмеримого источника, т.е. невыразимого Голоса славы Матери, славы потомка Бога; мужедевственного достойного скрытого ума, т.е. Молчания, скрытого от Всего, будучи невоспроизводимым, неизмеримый Свет, источник всего, корень полного Эона. Эта основа поддерживает каждое движение Эона, которые принадлежат могущественной славе. Это основа всех основ. Это дыхание всех властей. Это око трех неизменностей, которые существуют как Голос посредством Мысли. И это Слово посредством Речи; это было послано просветить тех, кто пребывают во тьме. Теперь созерцайте! Я открою вам тайны, поскольку вы мои братья, и вы должны знать их все.

(5 строк отсутствует)

Я сказала их все, о тайнах, что существуют в непостижимом, невыразимом Эоне. Я научила их тайнам через Голос, что создан внутри совершенного Ума, и стал основанием для Всего, и я наделена ими.

Второй раз я вошла в Речь моего Голоса, давая форму, тем кто брал, до их завершения.

В третий раз я открыла себя им в их палатах, как Слово, и я открыла себя в подобии их формы. И я носила обычные одежды, и я скрыла себя внутри их, и они не знали, кто послал меня. Ибо я пребываю во всех Высших властях и Силах, и в ангелах, и в каждом движении, существующем во всей материи. И я скрыла себя в них до тех пор, пока я не откроюсь сама моим братьям. И ни один из них (Властей) не знает меня, хотя я действую в них. Скорее, они думали, что Все создано ими, поскольку они несведущие, не знающие их корня, места, в котором они росли.

Я - Свет, освещающий Все. Я - Свет, радующийся своим братьям, ибо я спускалась в мир смертей из-за Святого Духа, который оставался в том, произошедшем из невинности Софии. Я пришла, и я освободила [...], и я пришла к...

(5 строк отсутствует)

...который он имел прежде, и я дала ему от Воды Жизни, которая смывает с него хаос, что в полной тьме существующей в сплошной пропасти, т.е. мысль материального и психического. Я во всех них. И я освободила его от этого, и я поместила в него сияющий Свет, т.е. знание Мысли Отцовства.

И я привела его к дающим одежды: Яммону, Элассо, Аминею - и они облекли его в одежды Света, и я привела его к крестителям, и они крестили его - Михеус, Михар, Мнесиноус, - и они погрузили его в источник Воды Жизни. И я привела его к возводящим на престол - Бариелю, Ноутану, Сабенейю - и они возвели его на Престол Славы. И я привела его к тем, кто прославлают: Ариому, Элайну, Фариэлю - и они прославляли его со славой Отцовства. И те, кто [...] Камалиэль, [...]анен, Самбло - и служители великих светил, и они приняли его в место света его Отцовства. И он получил Пять печатей из Света Матери, Протенойи, и это было дано ему, чтобы (он мог) принимать участие в тайне знания, и он стал Светом в Свете.

Так сейчас...

(5 строк отсутствует)

...я пребывала в них, в образе каждого. Архонты думали, что я была их Христом. На самом деле, я пребываю в каждом. На самом деле, в тех, кому я  открываю себя как Свет, я укрываюсь от Архонтов. Я возлюбима ими, ибо в том месте я одевала себя как сын Архегенитора, и я была подобна ему до конца его [...], который незнание Хаоса. И среди ангелов я открыла себя по их подобию, и среди Сил, я была одной из них, а среди Сыновей Человеческих, как если бы я была Сыном Человеческим, даже если я Отец каждого.

Я скрыла себя во всех, до тех пор, пока я не откроюсь среди моих членов, которые мои, и я научу их невыразимым законам и (о) братьях. Но они недостижимы Верховным властям и каждой правящей Силе, кроме единственных Сыновей Света - по закону Отца. Они - славы, что превыше каждой славы, т.е. Пять Печатей, завершенные посредством Ума. Тот, кто обладает Пятью Печатями этих имен сбросит все одежды незнания и облечется в светлый Свет. И ничто не явится к нему, что принадлежит к Властям Архонтов. В (людях) такого рода, тьма растворится и незнание умрет. И мысль создания, которая рассеяна, станет единым, и Хаос распадется и...

(6 строк уцелели фрагментами)

Перейти на страницу:

Похожие книги

12 христианских верований, которые могут свести с ума
12 христианских верований, которые могут свести с ума

В христианской среде бытует ряд убеждений, которые иначе как псевдоверованиями назвать нельзя. Эти «верования» наносят непоправимый вред духовному и душевному здоровью христиан. Авторы — профессиональные психологи — не побоялись поднять эту тему и, основываясь на Священном Писании, разоблачают вредоносные суеверия.Др. Генри Клауд и др. Джон Таунсенд — известные психологи, имеющие частную практику в Калифорнии, авторы многочисленных книг, среди которых «Брак: где проходит граница?», «Свидания: нужны ли границы?», «Дети: границы, границы…», «Фактор матери», «Надежные люди», «Как воспитать замечательного ребенка», «Не прячьтесь от любви».Полное или частичное воспроизведение настоящего издания каким–либо способом, включая электронные или механические носители, в том числе фотокопирование и запись на магнитный носитель, допускается только с письменного разрешения издательства «Триада».

Генри Клауд , Джон Таунсенд

Религия, религиозная литература / Психология / Прочая религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука
Становление
Становление

Перед вами – удивительная книга, настоящая православная сага о силе русского духа и восточном мастерстве. Началась эта история более ста лет назад, когда сирота Вася Ощепков попал в духовную семинарию в Токио, которой руководил Архимандрит Николай. Более всего Василий отличался в овладении восточными единоборствами. И Архимандрит благословляет талантливого подростка на изучение боевых искусств. Главный герой этой книги – реальный человек, проживший очень непростую жизнь: служба в разведке, затем в Армии и застенки ОГПУ. Но сквозь годы он пронес дух русских богатырей и отвагу японских самураев, никогда не употреблял свою силу во зло, всегда был готов постоять за слабых и обиженных. Сохранив в сердце заветы отца Николая Василий Ощепков стал создателем нового вида единоборств, органично соединившего в себе русскую силу и восточную ловкость.

Анатолий Петрович Хлопецкий

Религия, религиозная литература
Бог и человек
Бог и человек

С. С. Верховский "Бог и человек"УЧЕНИЕ О БОГЕ И БОГОПОЗНАНИИ В СВЕТЕ ПРАВОСЛАВИЯЗамысел этой книги — дать читателю представление о Боге и о том, как мы можем приблизиться к Нему, узнать Его и быть с Ним в общении. Я хотел дать общее введение в тему книги и очерк библейского и отеческого учения о пути к Богу и о Самом Боге. Но размеры книги не позволили исполнить первоначальный план и рукопись моя была сильно сокращена. Пришлось отказаться от введения, выпустить учение святых отцов, живших до четвертого века; сократить многие главы. К глубокому сожалению невозможно было уделить место духовно–аскетической литературе, в которой так много говорится о пути человека к Богу. В учении о Преев. Троице я должен был выпустить все отеческое учение, кроме учения св. Афанасия Великого и Иоанна Дамаскина; выпустил я также очерк учения св. Григория Паламы. Не было возможности остановиться на различиях между православным и инославным представлением о Боге. Библиография сокращена до одной страницы вместо восьми.Книга моя не притязает быть научным трудом. В ней нет ни научной систематичности, ни ученого аппарата. Я писал для всех, интересующихся христианской жизнью и мыслью. Содержание книги может быть полезным и интересным только при внимательном и вдумчивом чтении. Как бы ни были велики недостатки книги, самая тема ее и многочисленные цитаты из Св. Писания и св. отцов должны дать читателю достаточный материал для размышления… Святые отцы — величайшие свидетели православного Предания, хотя и не все в их учении принято Церковью. Так, например, у блаженного Августина, которому уделено немало места в этой книге, Церковь отвергает учение о происхождении Св. Духа и о предопределении… Под именем св. Дионисия Ареопагита вероятно скрывается неведомый нам богослов пятого века; но его богословие не умаляется оттого, что мы не знаем настоящего имени его автора.Как православный богослов, я не могу иметь иного желания, как быть верным учению Церкви. Если мои мысли в чем–либо ошибочны, я первый буду приветствовать здравую критику… Я остановился преимущественно на чисто духовной, нравственной и интеллектуальной стороне нашего пути к Богу, потому что о ней обычно говорят меньше, чем о других возможных путях богообщения… Вопрос о богопозна–нии может показаться слишком трудным и специальным. Но можно только сожалеть, что современный человек считает часто лишним знать что–либо о Боге и понять, почему вера в Бога разумна и необходима.Считаю долгом выразить мою искреннюю благодарность Чеховскому Издательству. С благодарностью вспоминаю благожелательность ко мне покойного Н. Р. Вредена. Особенно хочу поблагодарить Т. Г. Терентьеву и всех, кто имел непосредственное отношение к изданию этой книги. Сестра моя, Т. С. Белоусова, самоотверженно помогла мне, напечатав мою рукопись.

Артём Сергеевич Гилязитдинов , Владимир Небадонский , Сергей Сергеевич Верховской

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика