Читаем Наследие гностицизма. Том 1 полностью

Беседа Иисуса с учениками

I. Керинф и Симон пришли, чтобы... в мире. Эти же (люди) являются (врагами] нашего Господа Иисуса Христа, поскольку они искажают сл[ова истинные] и дело, а именно (слова и дело) Иисуса Христа. Эти же (люди) - вы... от них, ибо смерть в них и великая с[квер]на гибельная, эти, которым будет осуждение, [и] конец, и гибель вечная. Поэтому мы не замедлили

[написать вам о свидетельстве о нашем Спасителе Христе, (о) том, что6 Он (совершил в то время, когда мы сопровождали Его, и притом также в мыслях и делах, Этот, о Котором мы свидетельствуем], что это Господь, Этот, Который был [рас]пят Понтием Пилатом [и Ар]хелаем между парой разбойников и был погребен в некоем месте, которое называется

II.[Лобное] место. Пришли к тому месту в[троем ж]енщины: Мария, сестра Марфы, <Марфа>, и Мария [Магд]алина. Они взяли благовоние, чтобы полить на Его тело, плача и печалясь о [том], что произошло. Когда же они приблизились ко [Гро]бу, они заглянули внутрь и не нашли тела.  И пока [они] печалились и плакали. Господь явился им и сказал им: "Кого вы оплакиваете? Не плачьте же больше. Я - Тот, Кого вы ищете. Но пусть одна из вас пойдет к вашим братьям и скажет: Придите, Учитель восстал из м[ертв]ых".

Марфа пошла и сказала нам. Мы сказали ей: "Что [ты] хочешь от нас, "женщина? Этот, Который у[мер], погребен, и возможно ли, чтобы Он воскрес?" Мы не [пов]ерили ей, что Спаситель восстал из мертвых. [То-]

III. гда она пошла к Господу и сказала Ему: "Никто из них не поверил мне, что Ты воскрес"1. Он сказал: "Пусть другая из вас пойдет к ним и кажет им снова".

I Мария пошла и сказала нам снова. И мы не поверили ей. Она возвратилась к Господу и сказала это Ему также. Тогда сказал Господь Марии

то сестрам: "Пойдемте мы к ним". И Он пришел и нашел нас внутри. Он

позвал нас наружу. Мы же подумали, что это при[зра]к. Мы не поверили,

что это Господь" Тогда [Он сказал] нам: "Придите и не бойтесь, [ибо это] 1, [Ваш Учитель], Тот самый, от Которого ты, Петр, [отрекся] трижды

снова теперь [отре]каешься". Мы же пришли к Нему, сомневаясь в [своём сердце, что, может быть, это не Он. Тогда Он сказал н[ам]:

 IV. "Почему вы еще сомневаетесь и не верите? Это Я, Тот, Который

говорил вам о Своей плоти, и Своей смерти, и Своем восстании (из мертвых). Чтобы вы узнали, что это Я, Петр, вложи свои пальцы в раны от гвоздей на Моих руках, а ты со своей стороны, Фома, вложи свои пальцы в раны от копья в Моем ребре. Ты же, Андрей, посмотри на Мои ноги, ты увидишь, что они касаются земли, ибо написано в Пророке: "Призрак демонический - его нога не касается земли".

Мы же [прикос]нулись к Нему, чтобы узнать воистину, что [Он воскрес] во плоти, и мы поверглись на [наше] лицо, признавая (свои) грехи, что мы были [неверующими. Тогда Господь Спаситель сказал: "Встань-

V.те, и Я открою вам то, что под небесами, и то, что на небесах и ваше упокоение, которое в Царстве небесном, ибо Мой Отец дал м власть вознести вас и тех, которые веруют в Меня".

То же, что Он открыл, это то, что Он сказал: "Случилось же, когда Я шел, выйдя от Отца Всего, Я проходил небеса, Я облекся мудростью Отца и облекся силой Его мощи. Я был на небесах и Архангелы и Ангелы - Я проходил в их облике, будто Я один из них среди Властей и Сила. Я прошел мимо них, имея мудрость Того, Который послал меня. Архистратиг же Ангелов - Михаил, и Гавриил, и Уриил, и Рафаил. Они

VI.   [ж]е следовали за Мной до пятой тверди, ибо думали в своем сердце, что Я один из них. Отец же дал Мне эту большую силу, и в тот день Я украсил Архангелов голосом чудесным, чтобы они пошли к алтарю Отца и служили, и исполняли служение, пока Я не приду к Нему. Таким образом Я сделал это посредством мудрости образа, ибо Я был всем в каждом, чтобы Устроение Отца и славу Того, Который послал Меня, Я исполнил6, и чтобы Я пришел к Нему. Ибо вы знаете, что Ангел Гавриил принес благовестие Марии". Мы со своей стороны ответили:

VII.   "Да, Господи". Тогда Он ответил и сказал нам: "Разве вы не помните, что Я сказал Вам недавно, что Я был Ангелом среди Ангелов и Я был всем в каждом?" Мы сказали Ему: "Да, Господи". Тогда Он ответил и сказал нам: "Ибо в тот день, в который Я принял образ Ангела Гавриила, Я явился Марии и г[оворил] с ней. Ее сердце приняло Меня к ней, она уверовала. Я [сфор]мировал Себя и вошел в ее чрево и стал плотью. Итак, Я стал слугой Самому Себе, (явившись) к Марии в видимом образе Ангела. Таким образом Я буду действовать (и) после того, как приду к Моему Отцу. А вы помните о Моей смерти. Когда же настанет праздник Пасхи, тогда один из вас

Перейти на страницу:

Похожие книги

12 христианских верований, которые могут свести с ума
12 христианских верований, которые могут свести с ума

В христианской среде бытует ряд убеждений, которые иначе как псевдоверованиями назвать нельзя. Эти «верования» наносят непоправимый вред духовному и душевному здоровью христиан. Авторы — профессиональные психологи — не побоялись поднять эту тему и, основываясь на Священном Писании, разоблачают вредоносные суеверия.Др. Генри Клауд и др. Джон Таунсенд — известные психологи, имеющие частную практику в Калифорнии, авторы многочисленных книг, среди которых «Брак: где проходит граница?», «Свидания: нужны ли границы?», «Дети: границы, границы…», «Фактор матери», «Надежные люди», «Как воспитать замечательного ребенка», «Не прячьтесь от любви».Полное или частичное воспроизведение настоящего издания каким–либо способом, включая электронные или механические носители, в том числе фотокопирование и запись на магнитный носитель, допускается только с письменного разрешения издательства «Триада».

Генри Клауд , Джон Таунсенд

Религия, религиозная литература / Психология / Прочая религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука
Становление
Становление

Перед вами – удивительная книга, настоящая православная сага о силе русского духа и восточном мастерстве. Началась эта история более ста лет назад, когда сирота Вася Ощепков попал в духовную семинарию в Токио, которой руководил Архимандрит Николай. Более всего Василий отличался в овладении восточными единоборствами. И Архимандрит благословляет талантливого подростка на изучение боевых искусств. Главный герой этой книги – реальный человек, проживший очень непростую жизнь: служба в разведке, затем в Армии и застенки ОГПУ. Но сквозь годы он пронес дух русских богатырей и отвагу японских самураев, никогда не употреблял свою силу во зло, всегда был готов постоять за слабых и обиженных. Сохранив в сердце заветы отца Николая Василий Ощепков стал создателем нового вида единоборств, органично соединившего в себе русскую силу и восточную ловкость.

Анатолий Петрович Хлопецкий

Религия, религиозная литература
Бог и человек
Бог и человек

С. С. Верховский "Бог и человек"УЧЕНИЕ О БОГЕ И БОГОПОЗНАНИИ В СВЕТЕ ПРАВОСЛАВИЯЗамысел этой книги — дать читателю представление о Боге и о том, как мы можем приблизиться к Нему, узнать Его и быть с Ним в общении. Я хотел дать общее введение в тему книги и очерк библейского и отеческого учения о пути к Богу и о Самом Боге. Но размеры книги не позволили исполнить первоначальный план и рукопись моя была сильно сокращена. Пришлось отказаться от введения, выпустить учение святых отцов, живших до четвертого века; сократить многие главы. К глубокому сожалению невозможно было уделить место духовно–аскетической литературе, в которой так много говорится о пути человека к Богу. В учении о Преев. Троице я должен был выпустить все отеческое учение, кроме учения св. Афанасия Великого и Иоанна Дамаскина; выпустил я также очерк учения св. Григория Паламы. Не было возможности остановиться на различиях между православным и инославным представлением о Боге. Библиография сокращена до одной страницы вместо восьми.Книга моя не притязает быть научным трудом. В ней нет ни научной систематичности, ни ученого аппарата. Я писал для всех, интересующихся христианской жизнью и мыслью. Содержание книги может быть полезным и интересным только при внимательном и вдумчивом чтении. Как бы ни были велики недостатки книги, самая тема ее и многочисленные цитаты из Св. Писания и св. отцов должны дать читателю достаточный материал для размышления… Святые отцы — величайшие свидетели православного Предания, хотя и не все в их учении принято Церковью. Так, например, у блаженного Августина, которому уделено немало места в этой книге, Церковь отвергает учение о происхождении Св. Духа и о предопределении… Под именем св. Дионисия Ареопагита вероятно скрывается неведомый нам богослов пятого века; но его богословие не умаляется оттого, что мы не знаем настоящего имени его автора.Как православный богослов, я не могу иметь иного желания, как быть верным учению Церкви. Если мои мысли в чем–либо ошибочны, я первый буду приветствовать здравую критику… Я остановился преимущественно на чисто духовной, нравственной и интеллектуальной стороне нашего пути к Богу, потому что о ней обычно говорят меньше, чем о других возможных путях богообщения… Вопрос о богопозна–нии может показаться слишком трудным и специальным. Но можно только сожалеть, что современный человек считает часто лишним знать что–либо о Боге и понять, почему вера в Бога разумна и необходима.Считаю долгом выразить мою искреннюю благодарность Чеховскому Издательству. С благодарностью вспоминаю благожелательность ко мне покойного Н. Р. Вредена. Особенно хочу поблагодарить Т. Г. Терентьеву и всех, кто имел непосредственное отношение к изданию этой книги. Сестра моя, Т. С. Белоусова, самоотверженно помогла мне, напечатав мою рукопись.

Артём Сергеевич Гилязитдинов , Владимир Небадонский , Сергей Сергеевич Верховской

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика