Наставления бродячего философа. Полное собрание текстов

Яков. Так послушай же о новейших скинотворцах и плетущих сети рыбаках, вот они: «Если свяжете на земле – будут связаны на небесах…» Никогда они не вяжут узлов, чтоб не скрывалась внутри цельная простота голубиного ока, и никогда не разрешают гаданий, чтоб не вынуть оттуда перстня сладчайшего меда и сота вечности.

«От едящего съедобное и от крепкого изойдет сладкое. И съедите ветхое и ветхое ветхих. Вениамин – волк, хищник, рано ест, еще и на вечер даст пищу» (Бытие, гл. 49). «Верил Авраам Богу, и вменилось ему в правду (все писаное)».

Знамения же веровавшим сие… языки возгласят новые… змия возьмут.

И сие сказав, дунул и говорит им: «Примите Дух Святой! Кому отпустите грехи, отпустятся им, и кому же держите, держатся».

Афанасий. Пускай же сему разговору будет имя:

Кольцо.

Разговор, называемый Алфавит, или Букварь Мира[158]

Песня[159]

сложена 1761-го года о том, что концом жизни нашей есть мир, а вождь к нему Бог, и о людских разнопутиях

О жизнь беспечна! О драгий покой!Ты дражайший мне всяких вещей.На тебя смотрит везде компас мой.Ты край и гавань жизни моей.Мне одна в свете тишина нравна:И безмятежный, неславный путь.Се моя мера в житии главна.Весь да кончится мой циркуль тут!Ты, святый Боже и веков творец,Утверди сие, что сам создал.

При тебе может все в благой конецТак попасть, как к магниту сталь.Если ж не право зрит мое око,Ты меня, отче, настави здесь.Ты людских видишь, сидя высоко,Разных столь мнений бессчетну смесь.Один в восточной, те в вечерний крайПлывут по счастье со всех ветрил.Иной в полночной стране видит рай,Иной на полдень путь свой открыл.

Один говорит: «Вот кто-то косит!»А другой спорит: «Се ктось стрижет!»Иной: «У воза пять кол» – голосит.Скажи, кой бес нам столь мысль сечет?

Invent portum Jesum. Caro, munde, valete! Sat me jactastis. Nunc mihi certa quies.[160]

Прощай, стихийный потоп! —Вещала Ноева голубица. —Я почию на холмах вечности,Обретши ветку блаженства.

Милостивому государю Владимиру Степановичу, его благородию Тееяшову

Милостивый государь!

Один «Разговор» уже к вам пришел.[161] Вот же нашел вас и брат первого. Когда меня жалуете, примите милостиво и сего и положите братнюю сию двоицу перед лицом дражайшего вашего родителя, как образ и память усердного моего почитания. В обоих написано то, что говорено в беседах со здешними приятелями. Они ж и беседующими лицами поставлены в обоих. Первый испытывает с Давидом небесные круги, поведающие славу вечного: «Лета вечные помянул…» – и назван «Кольцом», а второй, узнав безначальное начало из нетрудных начатков, будто из алфавита, Богу последовать побуждает и назван «Букварем». Предревнейшее слово есть сие: Γνῶϑι σεαυτóν, nosce te ipsum – «Узнай себя самого». И теперь оно всем в устах, но не многим во вкусе[162]. Думаю, что начальник слова сего был древнейший мудрец Фалес[163]. Верю. Кто что нашел и любит, то своим ему быть может, а истина безначальна. Пишет Плутарх[164], что на Аполлоновом Дельфийском храме было написано: «Узнай себя». Древние египтяне слово сие высоко почитали. Что значит сфинкс, изъяснено в первом «Разговоре». Имя его значит связь или узел. Гадание сего урода утаивало ту ж силу: «Узнай себя». Не развязать сего узла была смерть мучительная, убийство душе, лишение мира. Для сего египтяне оного урода статуи поставляли по улицам, дабы, как многочисленные зеркала, везде в очи попадая, сей самонужнейшее знание утаивающий узел на память приводили.