Наставления бродячего философа. Полное собрание текстов

«Господь Бог твой ведет тебя в землю благую… В землю пшеницы… в землю, в ней же камни, железо, и от гор ее ископаешь медь» (Второзаконие, гл. 8).

Но вода, Моисеем изведенная от камня и Самсоном из челюсти ослиной, знаменует вечность. Камень же и челюсть есть прах гнили. Взгляни же на нерукосечный Даниилов камень с горою и увидишь, что камень есть чертог света слова Божия, а гора – плоти и крови ложе. Но сей змий вдруг завернул голову к хвосту, если поднять очи к рождающемуся и к вертепному камню, к воскресшему и ко гробу. Иногда голова его и хвост в одном месте, будто хвост в устах держа, делается кольцом. Взгляни на второй бытейный день. «Посреди воды и воды… вода и вода…»

Сей воды и Давид жаждет, пренебрег одну. «Кто напоит меня водою из рва, который в Вифлееме» (2-ая Царств, гл. 23).

Иногда змия сего свитки очень между собою схожи, например: Моисей влагает в воду дерево, Елисей – соль, корабельщики – Иону, предтеча – Христа.

«Сходящие в море… творящие делания в водах многих…» И Даниил ввергает меч дракону или великому змию в уста. Оный шар был смешан из смолы, жира и волны.

Сии три печати от духа премудрости Божией. Манна, падающая сверх поверхности земной, похожа на снежную крупу, а снег – на руно. «Дающего снег свой, как волну…» «Полагающий пределы твои мир, и тука пшеницы насыти…»

Оно печатлеется в паче из благовонных деревьев смолою: «Как смирна избрана, издает благоухание» (Сирах). Куда страшна и опасна Библия, пока семиглавому сему змию вбросить в изблевающие горних вод челюсти свою пилюлю не удостоит тот. «Посылающий слово свое земле…» «Одежда его бела, как снег, и волосы головы его, как волна, чистые…» (Даниил). Тогда сего аспида отрок малый поведет. «Зрите чтилища ваши» (Даниил).

Смотри, как вьется змий сей и играет! Море и кит, кит и Иона, Иона и тыква. Море в рассуждении кита есть ничто; а кит в рассуждении Ионы – пустошь. Иона взглядом тыквы голову его прохлаждающей, а тыква взором славы вечного ничто же есть.

«Поиграешь ли с ним?.. Извлечешь ли змия удочкой? Или вденешь кольцо в ноздри его…» (Иов, гл. 40). Сей змий весь Иордан вмещает в уста свои. А на одно око Божие, будто на удочку, возьмется. Все плаватели хвоста и все корабли рыбацкие не поднимут головы его: «Сотворен поруганным быть…» (Иов, гл. 40). «Змий сей, его же создал ты…»

«Поругаются ему, и укорят его, и оплюют его…» (Лука).

То же рассуждается о рыбе Товииной с печенью ее и сердцем; о рыбе, удочкою Петровою извлеченной, с монетою внутри ее; о рыбах, Христом благословенных. «Иду рыбу ловить…»

Таковые ж свертки сгибает змий сей и здесь: вода и ковчег, ковчег и Ной, Ной и голубица, голубица и око, око и верхи гор, верх и вечность. «Взошедши на гору стреминную…» (Иов, гл. 4). «Ложе его острее острия…» (Иов, гл. 41).

То же и здесь: Содом и огонь, огонь и дым, дым и дух, дух и благовоние; а Лот – значит благоухание. «Взойдет дым гневом его…» «Потрудившись, запалим город огнем…» «Увидели дым, восходящий от града до небес» (Навин, гл. 8). «Дух, и вода, и кровь, и трое воедино» (Иоанна послание).

Те же винты, или извития змиины, и здесь: Израиль и язычники. Израиль и скиния, скиния и мера ее, чудно составляющие во всех частях сумму десятичную. Наконец, вся скиния ничто есть.

Взглядом внутренностей ее сие есть: манны, светильника, хлебов и проч. А сие опять ничто же есть. Взглядом славы Божией, во мраке сем блистающей: «Небо небес не довлеет тебе…»

Афанасий. Ты мне своими винтами змииными совсем ум помрачаешь; скажи только мне, которую ты насчитал сумму десятичную в частях скинии и в мере, и в числе ее?

Яков. Скиния из десяти опон – вот тебе десяток в частях! Долгота каждой опоны 28 локтей – вот десяток: 2 и 8. Во всех опонах локтей 280. Вот в числе локтей так, как в долготе, десяток: 2 и 8! Широта каждой опоны 4 локтя, а во всех 40, скинь на счеты 1, 2, 3, 4, и выйдет 10, а 4… 40… и 400 в той же пропорции суть.

Афанасий.

Вот еще какие крючки! Они несколько подходят к нашим гражданским.

Яков. Мера и число всегда есть Божие. «Ниже хребтов их и была высота их…» (Иезекииль).

«Скажи мне, Господи, кончину мою и число дней моих».

«Сочти своих домочадцев». «Возвел очи мои и вижу: и се муж, и в руке его веревка землемерная…» (Захария, гл. 2).

Вся Библия есть узел и узлов цепь. Вся в одном узле и в тьмах тьмы узлов, там же весь сей рай насадил Господь Бог во Эдеме на востоке.

«Большая будет слава храма сего, последняя больше первой», – говорит Господь (Аггей, гл. 2).

Эдем – значит рай сладости, увеселительный сад. Что же за вздор рай в Эдеме? Сад в саду?..