Настоящий Древний Рим. Мифы и правда о Вечном городе

Вернувшись в лагерь, сын положил доспехи, снятые с убитого неприятеля, к ногам отца, явно гордясь своей победой. Отец ответил: «Раз уж ты, не почитая ни консульской власти, ни отчей, вопреки запрету, без приказа, сразился с врагом и тем в меру тебе доступного подорвал в войске послушание, на котором зиждилось доныне римское государство,… то пусть лучше мы будем наказаны за наш поступок, чем государство станет дорогой ценою искупать наши прегрешения. Послужим же юношеству уроком, печальным, зато поучительным, на будущее»[176]

. Консул приказал трубить общий строй, и перед всем войском казнить своего сына за нарушение приказа. И войско в ужасе – именно так описывает реакцию свидетелей Ливий, – смотрело, как умирает молодой, знатный и доблестный юноша. Решение консула люди посчитали чрезмерно жестоким. Тело юноши войска похоронили с особым почтением. Отныне дисциплину не смел нарушить никто, и это помогло римлянам одержать победу. Но когда этот консул вернулся в Рим, навстречу ему вышли лишь пожилые люди, а из молодежи никто не желал приветствовать его. Да, он был в своем праве, но общественность осудила его решение.

Отец семейства имел право трижды продать своих детей в рабство. Это было совершенно поразительно для греков, ведь получалось, что власть отца над сыном даже сильнее, чем власть господина над рабом. Хозяин мог продать своего раба только один раз. Но сын, проданный в рабство, а потом получивший свободу от хозяина, не становился независимым, а должен был возвратиться под власть отца. Лишь после третьей продажи сын освобождался от власти отца. Это право отца зафиксировано в Законах XII Таблиц[177]

. Что же касается дочерей и внуков, то, вероятно, подразумевалось, что они обретают свободу от власти отца сразу после первой же продажи[178]

. Как ни ужасно это выглядит, но в ранние эпохи для небогатых семейств продажа детей в кабалу действительно могла быть средством выживания, а не указывать на особую жестокость или бессердечие римлян. Такие сделки властью отца над детьми допускалась и в императорскую эпоху в случае полной безысходности и угрозы голодной смерти.

Кроме того, отец имел полное право бичевать сына, заключать его в темницу и держать в оковах на полевых работах. Отец мог в любой момент прервать публичное выступление сына, увести его домой и наказать по своему усмотрению. Античный автор Дионисий Галикарнасский сравнивал эту власть отца с греческими установлениями, и считал, что римские правила очень суровы, но весьма полезны для государства: «Наказания детям в случае их неповиновения отцам эллины наложили не тяжкие, разрешив отлучать их от дома и не оставлять им в наследство имущества, а сверх того – ничего. Но мягкие наказания недостаточны для сдерживания неразумия и своевольных нравов юности, а также для направления на стезю мудрости тех, кто не стремится к добру. Вследствие этого у эллинов много бесстыдного совершается детьми в отношении своих отцов»[179]

.

Все эти права над детьми отец имел пожизненно. Вплоть до самой смерти отца сыновья, сколько бы им ни было лет, и какую бы карьеру они ни сделали, были обязаны подчиняться отцу.

Такое исключительное положение отца во многом было обусловлено экономическими факторами. Изначально участки земли, которыми владели римляне, были очень небольшими. Источники называют минимальный размер участка – 2 югера (примерно 0,5 га). Современные ученые считают, что участок такого размера при том уровне развития сельского хозяйства просто не мог прокормить семью средних размеров. В реальности участки должны были либо быть больше, либо не являться единственным источником пропитания[180]. Дополнительные участки гражданин мог получать из государственных земель, «ager publicus», на условиях льготной аренды. На ранних стадиях истории Рима это патриархальное хозяйство было почти автономным и самостоятельно обеспечивало себя всем необходимым. Вплоть до IV в. до н. э. рабов было крайне мало, и каждая семья обрабатывала землю, в основном, своими силами, либо с привлечением наемного труда. Такое хозяйство требовало тщательного управления и планомерных усилий. Это хозяйство и контролировал отец. Оно представляло собой как бы государство в миниатюре, и его правителем был pater familias.