Научный атеизм. Введение

(А — Е. Дулуман): По случаю третьего тысячелетия христианства ряд научных, атеистических и религиозных организаций предлагают на выбор богословам, верующим «ученым» и экстрасенсам различного рода денежные вознаграждения за доказательство искренности своей веры и малейшее подтверждение существование хотя бы чего-либо сверхъестественного.

Не будет никаких призов, премий или вознаграждений.

Различные христианские комитеты пришли к единодушному заключению, что в честь наступления Третьего тысячелетия от Рождества Христова и в продолжении его не будут выдаваться вознаграждения за доказательство существования Бога. Обоснование такого решения изложено богословами и интенсивно распространяется по различным каналам массмедиа, особенно в Интернете, в такой изящной и весьма убедительной формулировке (воспроизводим прямо из богословского сайта):

«Как обратить неверующего в христианство:

1. Не пытайтесь доказать ему существование Бога. Таких доказательств нет, и неверующий обычно это знает.

2. Сначала докажите ему правдивость и достоверность Библии.

3. Потом с помощью Библии докажите, что Иисус есть Бог Вселенной.»

Итак, обращение неверующего (в христианскую веру) заключается в том, чтобы показать ему правдивость и достоверность Библии. И это вполне возможно.

$1000 КАЖДОМУ, КТО ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНО И НЕПРОТИВОРЕЧИВО ИЗЛОЖИТ ЕВАНГЕЛЬСКИЕ СОБЫТИЯ ОТ НАЧАЛ СУДА ПИЛАТА ДО ВОСКРЕСЕНИЯ ИИСУСА ХРИСТА НА НЕБО

Организация PostFun (по-видимому, «Постфундаментализм») обратила внимание на то, что критики Библии заявляют (по мнению богословов и верующих — совершенно безосновательно), что четыре евангелиста так противоречиво рассказывают о последних днях пребывания Иисуса Христа на земле, что согласовать эти противоречия никак нельзя. Из этой противоречивости Библии критики делают два вывода: 1. Библия — ошибается и 2. Воскресения Иисуса Христа не было.

В ответ на эти упреки богословы справедливо говорят, что о последних днях пребывания Иисуса Христа на земле говорят четыре свидетели-апостолы: Матфей, Марк, Лука и Иоанн. Каждый из них не противоречит другим, а только дополняет других. Каждый из них абсолютно точно говорит о том, что считает нужным. Описать все, что сделал Иисуса Христос невозможно. Евангелист Иоанн, изложив свой рассказ об Иисусе Христе, в заключение пишет: «Много и другое сотворил Иисус; но если бы написать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь» (21:25). Это во-первых, а во вторых, — четыре очевидца одних и тех же события всегда рассказывают об этих событиях по-своему, — не так, как три других. Вот и вся загадка так называемых противоречий евангельских рассказов об Иисусе Христе. Но атеисты не унимаются. Они всячески стараются уличить священное писание во лжи. Нам, богословам и верующим, особенно больно, что они объектом своей критики избирают самый сакральный — сакральный из всех сакральных! — момент во всей истории Вселенной и человечества — момент распятия, смерти и воскресения Иисуса Христа.

Но при всем при этом следует признать, что богословская мысль до сих пор убедительно не разрешила евангельских разночтений о последних днях земной жизни Иисуса Христа. Организация «Постфан» обращается к богословам, верующим ученым и простым верующим обогатить христианскую богословскую мысль и помочь согласовать между собой рассказы четырех евангелистов. Для этого надо прочитать всего 11 страничек текста (Матфея, главы 27–28; Марка, главы 15–16, Луки, главы 23–24, Иоанна, главы 19–21) и, не пропуская ни одного священного слова, составить из них цельный и непротиворечивый рассказ. Для связки между словами евангелистов можно употреблять свои слова, предложения и в примечаниях давать дополнительные толкования. В целом, должен получится рассказ где-то на 15–30 страничек текста. В этом тексте, прежде всего, должны быть согласованы такие разночтения сообщений евангелистов и уточнено:

1. В какой день Иудейской Пасхи распяли Иисуса Христа?

А. Евангелист Иоанн пишет, что это было накануне дня иудейской Пасхи: «Тогда была пятница перед Пасхой» (19:14).

Б. Евангелисты Матфей, Марк и Лука говорят, что это было в самый день иудейской Пасхи и что Христос успел отпраздновать иудейскую Пасху. Как должно быть всем известно, что в иудейском календаре начинается с предшествующего вечера.

2. В котором часу распяли Иисуса Христа?

А. Евангелист Иоанн сообщает, что Пилат начал судить Иисуса Христа в шесть часов: «Тогда была пятница перед Пасхою и час шестый. И сказал Пилат…» (19:14).

Б. Но евангелист Марк сообщает, что в три часа Иисус Христос уже был распят: «Был час третий, и Его распяли» (15:25).

Надо уточнить: если Иисуса Христа распяли в «час третий», то кого начал судить Пилат в «час шестый». А если Пилат начал судить Иисуса Христа в час шестый, то кто это уже с часу третьего висел на кресте?

3. Какие последние слова произнес Иисус Христос на кресте?

A. «Боже мой, Боже мой! Зачем ты меня оставил?» (Матфей, 27:46; Марк, 15:34).

Б. «Отче, в руки твои предаю дух мой», — и сие сказав, испустил дух. (Лука, 23:46)