Наука духовного роста

Многие люди вместе с базовой программой обусловленности (набором основных идей, описывающих мир и правила жизни в нём) получают убеждение в том, что Бога нет. Другие же входят в совершеннолетие с твёрдым убеждением, что Бог существует и внимательно следит за каждым их действием. Их убеждение, полученное через внушение, является подменой истинного знания. Они уже знают. Им не нужен свой опыт, своё переживание – у них даже не возникает мысли о том, что он необходим. Им даже не нужна вера: они уже в курсе того, как обстоят дела. Это фальшивая форма знания, но она широко распространена среди людей, причём так было всегда. Или вы с момента рождения знаете, что Бога нет; мир полностью изучен и объяснён учёными, пусть вы не понимаете многих объяснений – вам лень разбираться, но высоколобые же врать не станут... Раз Бога нет, целью должен стать прогресс, и, как следствие, создание рая на Земле. Деятельность, обнаружение и решение новых проблем, постоянная борьба – без всего этого ум чувствует себя нереализованным, но именно он в ситуации фальшивого знания правит балом.

Когда Бога нет, нет центра бытия. Тогда Бог должен быть заменён новым творцом. Законы эволюции или физики не подходят. Человек становится центром Вселенной. Эго человека. Тогда человеческая жизнь объявляется наивысшей ценностью, появляется философия гуманизма, и человек теперь не имеет обязательств перед Богом, но имеет их перед себе подобными. Это тоже подмена своего рода – поскольку служить теперь нужно не Богу, а людям. Как известно, такая форма служения существовала во все времена, но именно в последнее время она сделалась самоцелью, полностью утратив имевшийся в ней ранее религиозный смысл, но при этом продолжая пропагандировать своё величие.

Обусловленность знанием (существования или не существования Бога) может быть поколеблена сильным стрессом или резкой сменой образа жизни. Тогда человек, под давлением обстоятельств, из необходимости жить в них, волей-неволей получает новый опыт, который не будет совпадать с его прежним "знанием". Для веры такие испытания легко укладываются в концепцию "принятия Воли Бога", а вот фальшивое знание трещит по швам под напором обстоятельств и выносимого из них опыта. В таких случаях человек способен прозреть, то есть увидеть всю ложность своего так называемого "знания", и начать поиск того, что истинно. У него появляется шанс.

Люди, несущие внутри себя фальшивое знание, схожи в одном – они не придают ему никакой ценности. То есть при случае они станут биться за него до крови – когда кому-нибудь придёт в голову задеть святыни их обусловленности, тут уж держись! Однако в повседневной жизни что "знающие" атеисты, что "знающие" верующие весьма поверхностны. Атеисты будут подвержены всем суевериям, какие только есть, а "верующие" станут бессознательно богохульствовать и нарушать заповеди на каждом шагу.

Фальшивое знание избавляет человека от поиска ответов, выбрасывает из сферы внимания человека сам вопрос, но не даёт никакой силы. Оно позволяет ему не задумываться о том, что, с его точки зрения, и так очевидно. Обладание фальшивым знанием позволяет его носителю видеть мир как он есть: ни одно чудо не докажет атеисту существование Бога (пока не припрёт, о чём я писал выше), и "верующий" будет глух к доводам разума до того же момента.

Фальшивое знание, представленное в виде убеждений, очень глубоко сидит внутри человека, не давая ему силы, оно, тем не менее, делает поверхностным попытки сменить одно знание на другое: так человек, стремящийся поверить в Бога, как ни старайся, останется внутри атеистом.

Фальшивое знание всегда сильнее веры, которую человек пытается на себя примерить. В этом парадокс – сознательное (условно) усилие человека измениться – принять в себя новую идею и поверить в неё, будет разбиваться о знание (идею, заложенную раньше и глубже), которому как бы не придаётся никакого значения. В этом разгадка того, почему наши верующие ни во что не верят.

3

Вера предполагает принятие. В начальной стадии это принятие истории полученного откровения, догматов и правил, которым должен следовать верующий. Когда вера становится более зрелой, человек осознаёт, что принятие Божьего мира, со всеми его ужасами и прелестями, тоже является неотъемлемой частью пути верующего. Принятие замысла Творца должно значительно укрепить и углубить веру человека. Однако, вера остаётся крепко-накрепко привязана к определённой идее, которая служит источником пусть возвышенных, но желаний. Поэтому принятие верующего никогда не будет всеобъемлющим, так как даже самые прекрасные желания будут препятствием для этого. Носитель другой веры или других идей неизбежно вызовет отрицание, хотя истинно верующий постарается скрыть данный факт.

И точно так же как и любое другое желание, желание того, чтобы все люди обрели счастье или познали всю славу Господа нашего, заставит человека вновь и вновь испытывать страдание.

4