Наука о практике и малое предпринимательство

Одной из специфических поведенческих черт человека как вида является предвосхищающая устремленность к увеличению общей способности человечества к выживанию и упрочению человеческих жизней. Выживание всегда было первоочередной и самой важной целью развивающегося человечества. Человек и его человеческие качества, разум, свобода – результат эволюции. Но эволюция не гарантирует и не может гарантировать будущего. Необходим переход к управляемой эволюции, что позволит человеку и человечеству выжить. И в этом смысле праксеология в самых разных измерениях и как наука в целом будет служить надежным ориентиром и инструментом выживания. А для человека практика и опыт малого предпринимательства все более и более будут становиться формой самореализации и способом выживания.

Праксеологи в осуществлении доктрины выживания выделяют две стадии. Во-первых, человек и в целом человечество должны научиться распознавать препятствия (праксеология в этом плане весьма полезна), существующие ныне на пути к осуществлению цели выживания. Решив эти задачи «распознавания препятствий» человек и человечество смогут перейти ко второй стадии – к решению задачи как люди должны менять собственное поведение. Для предпринимателей осознание этого положения настолько важно, что можно вполне говорить о том, что без осуществления подобной последовательности действий нельзя надеяться на успешную и результативную деятельность, на «хорошую работу».

Такое понимание развилось не сразу, и нынешнему месту человека в современном мире и современному пониманию праксеологии предшествовал продолжительный поисковый и эмпирический периоды.

Один из крупнейших праксеологов современности Т. Пщоловский в книге «Принципы совершенной деятельности» (Киев, 1993) достаточно всесторонне показал этапы развития наблюдений мыслителей за результативной и эффективной деятельностью.

Наиболее выдающиеся мыслители античности считали для себя необходимым и полезным рассматривать целенаправленную и сознательную деятельность торговцев, ремесленников, земледельцев. Так, Платон в одном из многочисленных диалогов писал: « Взгляни, если хочешь, на живописцев, на строителей, на корабельных мастеров, кого не выберешь: в каком порядке располагает каждый все части своей работы, подгоняя и прилаживая одну к другой, пока не возникнет целое – стройное и слаженное! Подобно остальным мастерам и те, о которых мы говорили недавно, те, что заботятся о человеческом теле, – учителя гимнастики и врачи – как бы налаживают тело и приводят его в порядок…». Вполне закономерно, что Т.Пщоловский из этого и многих других наблюдений делает вполне обоснованный вывод о том, что Платон (ок. 428-347 до н.э.) видел нечто общее между строительством дома и корабля, лечением и обучением гимнастики. Платон заметил, что в каждом случае у человека есть что-то, что является предметом обработки – в одном случае – это материалы, в другом – человек. Исследуя труды Аристотеля из Стагиры (ок. 384-322 до н.э.) Т.Пщоловский обращает внимание на значение занятий человека. Аристотель писал: «В целях, однако, обнаруживается некоторое различие, потому что одни цели – это деятельности, другие – определенные отдельные от них результаты. В случаях, когда определенные цели существуют отдельно от действий результатам естественно быть лучше (соответствующих) деятельностей. Так как действий, искусств и наук много, много возникает и целей. У врачевания – это здоровье, у судостроения – судно, у военачальника – победа, у хозяйствования – богатство». Аристотель не прошел мимо проблемы действия и принуждения. Ему принадлежит интересное наблюдение: «…Ведь просто так по своей воле никто не выбросит имущество за борт, но для спасения самого себя и остальных так поступают все разумные люди».

Анализировали общие принципы результативной деятельности и правители Рима. Так, император Марк Аврелий (121-180) замечал: «Как у врачей всегда под рукой орудия и ножи для неожиданных операций, так и ты имей в готовности постоянные принципы, чтобы иметь возможность сознательно оценивать божеские и людские дела, и даже самое малое выполнять, помня о взаимосвязи вещей». И еще: «Тщеславный человек видит свое благо в деятельности других людей; любящий роскошь – в собственном желании, мудрый человек – в собственной деятельности».

Подчеркнем, что, рассматривая практику как мастерство и искусство, античные мыслители преподнесли современному миру чрезвычайно поучительные уроки, которые далеко не исчерпываются приведенными фрагментами. Вместе с тем, до наших дней сохранились результаты хорошей работы человека той эпохи. Это: египетские пирамиды, Великая китайская стена, архитектура и скульптура Греции, Рима и Древнего Востока, оружие и золото скифов, памятники культуры инков и ацтеков и т.д.