Читаем Наука в свободном обществе полностью

33. Feyerabend P.K. Bohr’s Interpretation of the Quantum Theory. — In: Feigl H. and Maxwell G. (eds.). Current Issues in the Philosophy of Science. New York, 1961.

34. Feyerabend P.K. Explanation, Reduction, and Empiricism. — Minnesota Studies in the Philosophy of Science, vol. Ill, 1962, pp. 28—97. Фейерабенд П. Объяснение, редукция и эмпиризм — В: Фейерабенд П. Избранные труды по методологии науки. М., 1986.

35. Feyerabend P.K. How to be a Good Empiricist. — Delaware Studies, vol. II, 1963.

36. Feyerabend Review ofErkenntnislehreby V. Kraft. —British Journal for the Philosophy of Science, vol. 13, 1963, pp. 319—323.

37. Feyerabend P.K. Realism and Instrumentalism. — In: Bunge M. (ed.) The Critical Approach. New York, 1964.

38. Feyerabend P.K. On the «Meaning» of Scientific Terms. — The Journal of Philosophy, vol. 62, 1965, pp. 266—274.

39. Feyerabend P.K. Reply to Criticism. — Boston Studies in the Philosophy of Science, vol. II, 1965, pp. 223—261. Фейерабенд П. Ответ на критику. — В: Структура и развитие науки. М., 1978.

40. Feyerabend P.K. Problems of Empiricism. — In: Colod-ny R. (ed.). Beyond the Edge of Certainty. Englewood Cliffs (NJ), 1965.

41. Feyerabend P.K. On the Possibility of a Perpetuum Mobile of the Second Kind. — In: Mind, Matter and Method. Minneapolis, 1966.

42. Feyerabend P.K. Structure of Science. — British Journal for the Philosophy of Science, vol. 6, 1966.

43. Feyerabend P.K. On the Improvement of the Sciences and the Arts, and the Possible Identity of the Two. — Boston Studies in the Philosophy of Science, vol. Ill, 1967.

44. Feyerabend P.K. On a Recent Critique of Complementarity, Part I. — Philosophy of Science,

vol. 35, 1968, pp. 309— 331; Part II. - Ibid., vol. 36, 1969, pp. 82-105.

45. Feyerabend P.K. Science without Experience. — Journal of Philosophy, vol. 66, 1969, pp. 791—794.

46. Feyerabend P.K. Against Method. — Minnesota Studies for the Philosophy of Science, vol. IV, 1970, pp. 17—130. Фейерабенд П. Против методологического принуждения. — В: Фейерабенд П. Избранные труды по методологии науки. М., 1986. С. 125-466.

47. Feyerabend P.K. Classical Empiricism. — In: Butts R.E. and Davis J.V. (eds.). The Methodological Heritage of Newton. Oxford, 1970.

48. Feyerabend P.K. Consolations for the Specialist. — In: Lakatos I. and Musgrave A. (eds.). Criticism and the Growth of Knowledge. Cambridge, 1970, pp. 197—230. Фейерабенд П. Утешение для специалиста. — В: Фейерабенд П. Избранные труды по методологии науки. М., 1986.

49. Feyerabend P.K. Experts in a Free Society. — The Critic, November/December, 1970.

50. Feyerabend P.K. In Defence of Classical Physics. —Studies in the History and Philosophy of Science, vol. I, 1970.

51. Feyerabend P.K. On the -Interpretation of Macrophysical Theories. — Minnesota Studies in the Philosophy of Science, vol. IV, 1970.

52. Feyerabend P.K. Problems of Empiricism. Part II. — In: Colodny R. (ed.) The Nature and Function of Scientific Theory. Pittsburgh, 1970.

53. Feyerabend P.K. Die Wissenschaftstheorie — eine bisher unbekannte Form des Irrsinns? — Proceedings of the German Conference of Philosophy. Kiel, 1972. Felix Meiner, Hamburg, 1973.

54. Feyerabend P.K. Von der beschrankten Gultigkeit methodologischer Regeln. — Neue Hefte fur Philosophie. Heft 2/3, Gottingen, 1972.

55. Feyerabend P.K. Einfiihrung in die Naturphilosophie, Braunschweig, 1974.

56. Feyerabend P.K. Popper’s Objective Knowledge.

Inquiry, vol. 17, 1974, pp. 475-507.

57. Feyerabend P.K. Toward a Humanitarian Science. — In: Feyerabend P.K. Ausgewalte Aufsatze. Wiesbaden, 1974.

58. Feyerabend P.K. Zahar on Einstein — British Journal for the Philosophy of Science, vol. 25, 1974, pp. 25—28.

59. Feyerabend P.K. Against Method. Outline of an anarchistic theory of knowledge. London, 1975. Фейерабенд П. Против метода. Очерк анархистской теории познания. М., 2007.

60. Feyerabend P.K. Imre Lakatos. — British Journal for the Philosophy of Science, vo\ 26, 1975, pp. 1 — 18.

61. Feyerabend P.K. Logic, Literacy, and ProfessorGellner. — British Journal for the Philosophy of Sctence, vol. 27,1976, pp. 381— 391.

62. Feyerabend P.K. On the Critique of Scientific Reason. — In: Howson C. (ed.). Method and Appraisal in the Physical Sciences. Cambridge, 1976, pp. 309—339.

Перейти на страницу:

Все книги серии Philosophy

Софист
Софист

«Софист», как и «Парменид», — диалоги, в которых Платон раскрывает сущность своей философии, тему идеи. Ощутимо меняется само изложение Платоном своей мысли. На место мифа с его образной многозначительностью приходит терминологически отточенное и строго понятийное изложение. Неизменным остается тот интеллектуальный каркас платонизма, обозначенный уже и в «Пире», и в «Федре». Неизменна и проблематика, лежащая в поле зрения Платона, ее можно ощутить в самих названиях диалогов «Софист» и «Парменид» — в них, конечно, ухвачено самое главное из идейных течений доплатоновской философии, питающих платонизм, и сделавших платоновский синтез таким четким как бы упругим и выпуклым. И софисты в их пафосе «всеразъедающего» мышления в теме отношения, поглощающего и растворяющего бытие, и Парменид в его теме бытия, отрицающего отношение, — в высшем смысле слова характерны и цельны.

Платон

Философия / Образование и наука
Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука