Читаем Наука в свободном обществе полностью

63. Feyerabend P.K. and Agassi J. Comments and replies. — Philosophia, vol. 6, 1976, pp. 177—191.

64. Feyerabend P.K. Changing Patterns of Reconstruction. — British Journal for the Philosophy of Science, vol. 28,1977, pp. 351— 369.

65. Feyerabend P.K. Marxist Fairytales from Australia. — Inquiry, vol. 20, 1977, pp. 372-397.

66. Feyerabend P.K. From Incompetent Professionalism to Professionalized Incompetence — The Rise of a New Breed of Intellectuals. — Philosophy of the Social Sciences, vol. 8, 1978, pp. 37-53.

67. Feyerabend P.K. Science in a Free Society. London, 1978.

68. Feyerabend P.K. Derwissenschaftstheoretische Realismus und die Autoritat der Wissenschaften. Braunschweig-Wiesbaden, 1978.

69. Feyerabend P.K. Reply to Heilman’s Review. — Metaphilosophy, vol. 10, 1979, pp. 202—206.

70. Feyerabend P.K. Problems of Empiricism: Philosophical Papers, vol. 2. Cambridge, 1981.

71. Feyerabend P.K. Realism, Rationalism and Scientific Method. Philosophical Papers. Cambridge, vol. I, 1981; vol. II, 1983.

72. Feyerabend P.K. Wissenschaft als Kunst. F. am Main, 1984.

73. Feyerabend P.K. Farewell to Reason. London, 1987.

74. Feyerabend P.K. Against Method, 2nd revised ed. London, 1988.

75. Feyerabend P.K. Three Dialogues on Knowledge. Oxford, 1991.

76. Feyerabend P.K. Killing Time: The Autobiography of Paul Feyerabend. Chicago, 1995.

77. Feyerabend P.K. Conquest of Abundance: A Tale of Abstraction Versus the Richness of Being, ed. B. Terpstra. Chicago, 1999.

78. Feyerabend P.K. Knowledge, Science and Relativism: Philosophical Papers, vol. 3, ed. J. Preston. Cambridge, 1999.

79. Fritz K. Antike und moderne Tragodie. Berlin, 1962.

80. Galilei G. Dialogue Concerning The Two Chief World Systems, tr. S. Drake. Berkeley, 1953. Галилей Г. Диалого двух главнейших системах мира. — Галилей Г. Избранные труды в 2-х томах. Т. 1. М., 1964.

81. Gellner Е. Beyond Truth and Falsehood. — British Journal for the Philosophy of Science,

vol. 26, 1975, pp. 331—342.

82. Gershenson D.E. and Greenberg D.A. The «Physics» of the Eleatic School: A Reevaluation. — The Natural Philosopher, vol. 3, 1964.

83. Gingerich О. Crisis’ vs. Aesthetic in the Copernican Revolution. — Vistas in Astronomy, vol. 17, 1975, pp. 85—95.

84. Godelier M. Mythe et histoire: ^flexions sur les fondements de la реп8ёе sauvage. —Annales. Economies, Socidtds, Civilisations, vol. 26, 1971, pp. 541—558.

85. Gottsched J. Chr. Schriften zur Literatur. Stuttgart, 1972.

86. Grant E. A Source Book in Medieval Science. Cambridge (MA), 1974.

87. Hanke L. All Mankirifl is One. A Study of the disputation between Bartolom6 de Las Casas and Juan Gi^s de Sepiilveda in 1550 on the intellectual and religious capacity of the American indians. DeKalb(IL), 1974.

88. Hanson N.R. Patterns of Discovery. Cambridge, 1958.

89. Hanson N.R. The Mathematical Power of Epicyclical Astronomy. — Isis, vol. 51, 1960, pp. 150—158.

90. Harrd R. Review of P.K. Feyerabend’s Against Method. — Mind, vol. 86, 1977, p. 294-298.

91. Hattiangadi J.N. The Crisis in Methodology: Feyerabend. — Philosophy of the Social Sciences, vol. 7, 1977, pp. 289—302.

92. Hattiangadi J.N. Playphilosopher. — Philosophy of the Social Sciences, vol. 8, 1978, pp. 59—61.

93. Heisenberg W. Physics and Philosophy: The Revolution in Modern Science. New York, 1958. Гейзенберг В. Физика и философия. Часть и целое. М., 1990.

94. Heilman C.D. The Comet of 1577: Its Place in the History of Astronomy. New York, 1944.

95. Heilman G. Against Bad Method. — Metaphilosophy, vol. 10, 1979, pp. 190-202.

96. Herz N. Keplers Astrologie. Wien, 1895.

97. Heyerdahl T. The Ra Expeditions. New York, 1972. Хей-редал Т. Pa. М., 1970.

98. Hodson R.R. (ed.)The Place of Astronomy in the Ancient World. Oxford, 1974.

99. Howson C. (ed.). Method and Appraisal in the Physical Sciences. Cambridge, 1976.

100. Illich I. Medical Nemesis. Random House, 1976.

101. Jantsch Е. Design for Evolution. New York, 1965.

102. Johnson F.R. Astronomical Thought in Renaissance England. Baltimore, 1937.

103. Jung C.G. Synchronicity. An Acausal Connecting Principle. — In: The Collected Works of C.G. Jung. Vol. 8. London, 1960.

104. Jungk R. Die Atomstaat. Vom Fortschritt in die Unmen-schlichkeit. Miinchen, 1977.

105. Kamen H. The Rise of Toleration. New York, 1967.

106. Kepler J. Conversation with Galileo’s Sidereal messenger, tr. E. Rosen. New York, 1965. Кеплер И. Разговор с звездным вестником. — В: Кеплер И. О шестиугольных снежинках. М., 1982. С. 33—68.

107. Коугё A. From the Closed World to the Infinite Universe. Baltimore, 1957. Койре А. От замкнутого мира к бесконечной вселенной. М., 2001.

Перейти на страницу:

Все книги серии Philosophy

Софист
Софист

«Софист», как и «Парменид», — диалоги, в которых Платон раскрывает сущность своей философии, тему идеи. Ощутимо меняется само изложение Платоном своей мысли. На место мифа с его образной многозначительностью приходит терминологически отточенное и строго понятийное изложение. Неизменным остается тот интеллектуальный каркас платонизма, обозначенный уже и в «Пире», и в «Федре». Неизменна и проблематика, лежащая в поле зрения Платона, ее можно ощутить в самих названиях диалогов «Софист» и «Парменид» — в них, конечно, ухвачено самое главное из идейных течений доплатоновской философии, питающих платонизм, и сделавших платоновский синтез таким четким как бы упругим и выпуклым. И софисты в их пафосе «всеразъедающего» мышления в теме отношения, поглощающего и растворяющего бытие, и Парменид в его теме бытия, отрицающего отношение, — в высшем смысле слова характерны и цельны.

Платон

Философия / Образование и наука
Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука