Не просто плотник

А что думаете вы? Вы согласны с тем, что грехи против Бога не может прощать никто, кроме Самого Бога?

Неудивительно, что иудеи так бурно отреагировали на столь дерзкое заявление плотника из Назарета. Заявление о том, что Он может прощать грехи, было притязанием на право, которое принадлежит только Богу.

Другая ситуация, в которой Иисус называл Себя Сыном Бога, – это суд над Ним (см. Мк. 14:60–64). На этом суде Иисус сделал несколько наиболее явных заявлений о Своей Божественности. «Тогда первосвященник стал посреди и спросил Иисуса: что Ты ничего не отвечаешь? что они против Тебя свидетельствуют? Но Он молчал и не отвечал ничего. Опять первосвященник спросил Его и сказал Ему: Ты ли Христос, Сын Благословенного? Иисус сказал: Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных» (Мк. 14:60–62).

Мы можем прощать грехи, совершенные против нас, но грехи против Бога не может прощать никто, кроме Самого Бога. А Иисус претендовал на это.

Сначала Иисус не хотел отвечать, так что Его вынудили принести клятву. Иисус вынужден был ответить (и я рад, что Он это сделал!). Он утвердительно ответил на вопрос: «Ты ли Христос, Сын Благословенного?»

Упоминание Иисуса о «Сыне Человеческом», «грядущем на облаках небесных», было намеком на Дан. 7:13–14:

Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его – владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится.

Несмотря на распространенное заблуждение, выражение «Сын человеческий» говорит не о человеческой природе Иисуса, но о Его Божественности. Когда Иисус называл Себя Сыном человеческим, Он говорил о Своей Божественности. В книге «Дайте Иисусу Его место» Роб Боумен и Эд Коможевски объясняют, как это относится к видению Даниила:

В видении Даниила фигура, похожая на человека, обладает всей властью судьи и правит вечным царством. Здесь ничего не говорится о бренности и зависимости. Описание фигуры как грядущей на облаках, также указывает на ее Божественность, потому что в других местах Ветхого Завета образ хождения по облакам используется исключительно для описания божественных личностей.[6]

Таким образом, ссылаясь на Дан. 7:13, Иисус претендовал на Божественность, на то, что Он – та небесная фигура, которая будет сидеть по правую руку Бога и обладать высшей властью над всеми людьми навеки. Неудивительно, что иудейские власти так возмутились: Иисус совершил богохульство, называя Себя Богом! Понятно, что Иисус осознавал Себя как Бога.

Анализ свидетельства Христа показывает, что Он назвал Себя: 1) Сыном Благословенного Бога; 2) Тем, Кто будет сидеть одесную силы и 3) Сыном Человеческим, Который грядет на облаках. Каждое из этих заявлений явно мессианское. Важен эффект, который произвели все три они вместе. Синедрион, иудейский суд, понял все три момента, и первосвященник разорвал на себе одежду и сказал: «На что еще нам свидетелей?» (Мк. 14:63). Они услышали все сами из собственных уст Иисуса. Он осудил Себя Сам.

Сэр Роберт Андерсон, который возглавлял отдел криминальных расследований в Скотланд-Ярде, говорит: