Не верю!

Ревизионистская история – понятие, несомненно, новое для США, но за последние несколько лет в этой области произошел настоящий взрыв: была предпринята масса попыток переписать не только недавнее прошлое, но и события, связанные с рождением нации. Яблоком раздора, в частности, послужила первая поправка к конституции, которая запрещает конгрессу вмешиваться в религиозные вопросы:

«Конгресс не должен издавать законов, устанавливающих какую-либо религию или запрещающих ее свободное исповедание…»

Какие бы религиозные убеждения ни исповедовали сами отцы-основатели, они ясно понимали, что США должны быть светским государством. Один из них, Томас Джефферсон, в 1782 г. изложил свои взгляды на этот счет в «Заметках о штате Вирджиния» (Notes on the State of Virginia):

«Законные права государства распространяются лишь на те действия, которые наносят ущерб другим людям. Но мне не наносится никакого ущерба, если мой сосед уверяет, что существует двадцать богов или не существует ни одного. Этим он не залезает в мой карман и не ломает мне ногу».

Подобные идеи не устраивали некоторых видных представителей христианского сообщества, которые хотели бы сделать христианство официальной государственной религией. Когда в 1800 г. Джефферсон баллотировался на пост президента, один из его соперников, преподобный Джон Мейсон, заявил, что приведенная выше цитата (мы бы сочли ее вполне безобидной), указывала на то, что Джефферсон благоволил к:

«дьявольской морали, которая в мгновение ока разобьет любое звено в цепочке человеческой дружбы и превратит мир в заброшенное и ужасное место, где демоны бродят бок о бок в поисках крови и наживы».

Вот уж загнул так загнул – куда до него современным политикам! Поскольку превращение США из светского государства в христианское невозможно без отмены первой поправки – мера, на которую пойдут крайне немногие политики в здравом уме, – в качестве альтернативы можно переписать историю таким образом, чтобы создалось впечатление: отцы-основатели хотели видеть американцев христианской нацией, и не важно, что там сказано в Билле о правах.

В звучном утверждении человеческих прав, прописанных во втором предложении Декларации независимости, отцы-основатели однозначно высказали свое мнение о том, что иудеохристианская мораль является своего рода универсальным стандартом:

«Мы считаем за очевидные истины, что все люди сотворены равными, что им даны их Творцом некоторые неотъемлемые права, в числе которых находятся – жизнь, свобода и право на счастье».

В 1776 г. в колониальной Америке мало нашлось бы людей, не верящих в Творца всего сущего. Христианство было основной религией колонистов и их рабов, но многие люди, включая нескольких отцов-основателей, принадлежали к деистам: они верили в Бога, но отвергали все остальные аспекты религии. Таким образом, с приведенной выше формулировкой могли согласиться абсолютно все подписавшиеся; и она, несомненно, никак не может быть использована для подтверждения заявлений, будто основатели США пытались насадить в стране христианство.

Пожалуй, самым видным писателем сегодняшнего времени, пытающимся пересмотреть этот аспект истории, является протестанский пастор Дэвид Бартон. Как и Дэвида Ирвинга, о котором мы упоминали ранее, Бартона тоже никак нельзя назвать дипломированным историком: образование он получил религиозное, а впоследствии также изучал политологию.

Давайте проясним вопрос о квалификации. Я вовсе не возражаю против того, чтобы популяризировать историю для простых читателей. Я также не имею ничего против историков-любителей. Они могут проводить вполне успешные исследования – в конце концов, где была бы археология без любителей? И, без сомнения, авторами многих научно-популярных книг являются писатели и журналисты, а вовсе не профессиональные историки. Однако тут, как и в любой другой области науки, действует правило: если человек без должной квалификации и соответствующего опыта пытается идти против выводов профессионалов, он должен представить железобетонные доказательства. Да, любители вполне могут оказаться правы, а профессионалы не застрахованы от ошибок, но разумный человек, прежде чем сделать выводы, обязательно все тщательно проверит.