Небо нашей жизни. Бог, человек, церковь

Если сравнить человека с сосудом, то когда мы посредством поста что-то вычищаем в себе, убираем, сосуд становится на время пустым. Человеку становится полегче, но жизнь не терпит пустоты, и все, от чего мы желали избавиться, может вернуться назад. Если мы участвуем в богослужениях, в Таинствах, то мы наполняемся благодатью Христовой, и она дает нам силы и обновление.

Бывает, что в семье муж не желает придерживаться поста, не хочет воздерживаться от супружеских отношений. Более того, давно замечено, что во время постов часто вдруг у неверующих мужей или жен появляется какая-то особая сексуальная агрессивность. Это порождает в семье непонимание, конфликты и даже может привести к разрушению семьи. Есть слова апостола Павла о том, что «неверующий муж освящается женою верующею» (1 Кор. 7, 14). Кажется, уместным здесь вспомнить и высказывание Василия Великого о том, что закон не должен быть палкой в руках слепого, который размахивает ею направо и налево и бьет всех. Нельзя ни в коем случае обострять отношения, быть непримиримой. Пост нельзя навязывать.

Пост ни в коем случае не должен довлеть над человеком и не должен быть прессом. Мы неслучайно говорим не об изменении человека под воздействием поста, а о преображении. Это разные категории. Для преображения должен быть свободный выбор самого человека, тут нельзя заставить. И раз уж мы говорим о том, что суть поста – стяжание любви, то единственно возможный совет – проявить терпимость, терпение, понимание и снисхождение к близкому человеку. Для женщины в этой ситуации пост будет заключаться в том, чтобы она сама не провоцировала мужа и ограничивала себя. Можно говорить о том, что женщина в такой ситуации должна проявить жертвенность ради целостности семьи. Общий совет дать невозможно, надо понимать главное: там, где закон начинает довлеть над жизнью, там, где жизнь начинает уничтожаться, там уже нет Христа, потому что Он и есть жизнь.

Как научиться поститься?

Для человека невоцерковленного пост – это трудно, и трудности эти чаще всего не внешние, а внутренние. Пост можно сравнить с гражданской войной, которая происходит в человеке, когда каждый раз решается, с кем ты – со Христом или нет. Множество искушений подстерегает вставшего на этот путь, они тянут его за собой вниз. У поста есть два крыла: молитва и милосердие, добрые дела. Они возносят человека к Господу и дают ему силы. Без них пост – слепой обряд, мертвая форма.

В любом молитвослове можно найти молитву Ефрема Сирина, ту самую, которая поразила молодого Пушкина, которую он незадолго до смерти изложил в стихах и о которой сказал: «…Во дни печальные Великого поста/Всех чаще мне она приходит на уста/И падшего крепит неведомою силой…» Молитву эту читают на всех богослужениях Великого поста, кроме субботних и воскресных. Она небольшая, в ней нет ничего сложного, непонятного, незнакомого.

Сначала в молитве изложено то, от чего бы человек хотел освободиться, затем в ней перечислено то, чего он хочет достичь, – те духовные дары, о которых человек просит Бога. И кончается молитва призывом: «Господи, Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего…» Все очень просто, почти обыденно, предельно знакомо. Вот с этой молитвы, написанной сирианским монахом Мар Афремом в IV веке, и начните свой Великий пост.

Пасха Христова

Пасха, Светлое Христово Воскресение – не просто величайший христианский праздник. Пасха – центр нашей веры. Воскресение Христа – очень сложный для понимания вопрос.

Что такое «Смертию смерть поправ»?

Мы не можем объяснить, что такое любовь. Мы можем говорить о любви только описательно. Точно так же мы не можем до конца понять тайну смерти или рождения.

Разговор о Воскресении Христа следует начать с того, что само слово «пасха» обозначает «переход», и в истинном значении – это переход от смерти к жизни. Центральное событие Пасхи – победа Христа над смертью. Поэтому главное песнопение, которое исполняется во всех храмах: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав». В нем как раз и говорится о том, что Он попрал Своей смертию смерть и всем, кто отныне исповедует Христа, даровал вечную жизнь.

Сказано, что «Бог смерти не сотворил», смерть явилась следствием греха. Когда Адам и Ева согрешили и были изгнаны из рая, они лишились созерцания Бога. Грех стал той пропастью, которая разделила Бога и человека. А смерть была только его следствием. Как уврачевать это? Зло постоянно искушает, чтобы человек ко греху располагался. Мы иногда и не желаем того, но наша воля оказывается в сетях греха, и мы не можем вырваться оттуда. Это происходит и в силу слабости нашей, и в силу того, что человек – это микрокосмос, сосредоточие всего опыта предшествующих поколений.