Небо нашей жизни. Бог, человек, церковь

Во время Таинства Евхаристии мы соединяемся со Христом, становимся причастными к Нему. Но не только тем, что причащаемся из Чаши, тут и наше участие во Христе. Это не символ, это та Божественная реальность, которая совершается каждый раз, когда мы причащаемся. «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем» (Ин. 6, 56). Мы отдаем Ему свои грехи, и в ответ Он дает нам чистое око, чистое чувствование. Когда в нас живет Христос, то Он преодолевает смерть, и душа наша обретает жизнь вечную.

Например, у нас есть белая рубашка, и мы ее заляпали грязью. Чтобы отстирать эту грязь, мы идем к водоему. Но сам водоем, источник, должен быть чистым, иначе рубашка будет становиться все грязнее и грязнее. Храм – это и есть тот чистый источник, который всегда открыт нам. Исповедь в храме настолько, образно говоря, убеляет нашу «рубаху», настолько восстанавливает ее первоначальные свойства, что исповедь называют «вторым Крещением».

Перед Пасхой установлен Великий пост, и последнее воскресенье перед ним называется Прощеным воскресеньем. Сейчас очень многие люди используют этот праздник для примирения. Порой очень трудно произнести: «Прости меня!» Прощеное воскресенье преодолевает эту трудность. Люди могут целый год не разговаривать друг с другом, а тут совершенно спокойно общаются. И как бы оба ни объясняли это себе, они делают это ради Христа. Ведь простить – это значит силой Христа убить в себе грех.

Раньше, перед постом, перед тем как уйти на подвиги, монахи, не зная, доживут ли до Пасхи, прощались друг с другом. Отсюда и название. И если Прощеное воскресенье – прелюдия Великого поста: «Простить, чтобы воскреснуть», – то для того, чтобы нам воскреснуть, надо, чтобы и Господь простил нас. А для того чтобы Ему отдать свои грехи, надо их сначала в себе увидеть. И период Великого поста – это возможность увидеть грех в самом себе. Поэтому на протяжении всего поста звучит молитва преподобного Ефрема Сирина, где все время повторяется: «Господи, даруй мне зрети (дай мне увидеть) мои прегрешения и не осуждать брата моего».

Если мы понимаем, что пост – это орудие стяжания любви, то тогда пост благоуспешен. Перед Христовым Воскресением есть особая неделя, она называется Страстной. Мы воспоминаем последние дни Его земной жизни, воспоминаем предательство, Тайную Вечерю, распятие и погребение. Все это подчинено и служит главной цели – тому, чтобы в нас зазвучал Христос, чтобы мы осознали, что Он совершил ради нас.

Когда мы обращаемся к истории земной жизни Христа, то какой главный урок мы должны вынести оттуда? Это очень важный вопрос. Мы должны понять, что никогда нельзя воспринимать человека статично. Чтобы мы не думали, что вот если сегодня кто-то не принимает Христа, то он всегда будет таким. Покаявшийся разбойник, распятый вместе со Христом, пример тому: «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» (Лк. 23, 43). Апостол Петр, отрекшийся от Христа, раскаялся в этом и пострадал за Него.

Для человечества важно, что Христос принимает каждого, с его изломанной судьбой, с его, может быть, страшными поступками. Но если человек принимает Христа, то и Христос принимает человека, и это и есть Его любовь к нам.

Почему Пасха – Праздник Праздников

В день Пасхи радость охватывает сердца даже далеких от Церкви людей. Потому что каждый из нас испытывал страх перед смертью, а Пасха – это праздник, который дарит жизнь. И для людей звучит самое главное: что смерти нет, потому что ее Своей смертью упразднил Христос. Слова «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав» становятся центром всех пасхальных песнопений, в них торжество Воскресения Христова и радость бессмертной человеческой души. Мы называем Пасху «Праздником всех Праздников». В день Пасхи Сам Христос дает радость нашей душе, и человеческая душа, воспринимая эту радость, передает ее в этот мир всему творению Божию – потому что если смерть уничтожена, то она уничтожена для всех, значит, она не имеет власти над всем творением, и в этот день кажется, что даже природа ликует.

Бог смерти не сотворил, она явилась следствием греха – это нужно напомнить для дальнейшего разговора. Первородный грех исказил замысел Божий с Адамом и Евой, и в результате появилась смерть. Грех искажает жизнь, созданную по замыслу Божию. И никто не мог преодолеть этот барьер, уничтожить смерть. Потому что для этого надо было уничтожить грех, умертвить его, то есть довести его до исчерпывающего состояния «смертию смерть поправ». И смысл пришествия Христа, Его миссия в том, что Он, придя в наш мир, принял человеческую плоть, а потом воскрес, и этим не только подтвердил истинность того, чему Он учил, но и открыл нам путь, как освободиться от смерти. Ведь Христос Сам говорит: «Я путь истинной жизни». Воскресение Христа – это возможность дарования каждому человеку жизни вечной.