Небо нашей жизни. Бог, человек, церковь

Самые неимоверные страдания Иисус испытывал накануне, в Гефсиманском саду. Он знал, что Иуда Его предал и что Петр в ту же «ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречется» от Него (Мф. 26, 34). В Евангелии сказано, что пришел Иисус в Гефсиманский сад, взял Своих учеников и попросил побыть с Ним. «Душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною» (Мф. 26, 38). И отошел Он, и молился до кровавого пота: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты» (Мф. 26, 39). «Да пронеси чашу сию» – это слова человека, они показывают, как нелегко Ему было, но дальше Он говорит: «Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя

» (Мф. 26, 42). И это уже слова принятия воли Божией на крестные страдания, слова готовности принести искупительную жертву.

В Евангелии сказано, что, когда Иисус вышел к ученикам Своим, Он нашел их спящими и сказал: «Вы все еще спите. Вот, приблизился час, и Сын Человеческий предается в руки грешников» (Мф. 26, 45).

Очень важно понимать, ради чего Он принес Свою искупительную жертву. Смысл всего, что совершил Христос, только в одном – в любви. Потому что Бог есть любовь. И еще – у каждого есть выбор. Даже у Иуды никто его выбора не отнимал. Христос пытался остановить его от погибели. Но Иуда сделал свой выбор. И смотрите, что происходит: предав Христа, увидев, что Он осужден, и раскаявшись, Иуда пришел к первосвященникам, которые дали ему тридцать сребреников, и решил отдать их назад, чтобы вернуть все на место, говоря: «Согрешил я, предав кровь невинную» (Мф. 27, 4). Осознав, что сделал, он пошел не ко Христу, он не покаялся, а попытался откупиться. То есть предполагалось не покаяние, а сделка. В ответ Иуда услышал насмешку: «Они же сказали ему: что нам до того? смотри сам» (Мф. 27, 4). Не первосвященники дают прощение грехов, а Распятый Христос. Иуда не обратился ко Христу. «И, бросив сребреники в храме, он вышел, пошел и удавился» (Мф. 27, 5).

Интересна дальнейшая судьба этих денег. «Первосвященники, взяв сребреники, сказали: “Непозволительно положить их в сокровищницу церковную, потому что это цена крови”» (Мф. 27, 6). Посовещавшись, они купили на них землю для погребения странников, как и было предсказано пророком Иеремией.

Иисус дал шанс Иуде избежать тяжелейшей участи, покаяться на Тайной Вечере, но Иуда не сделал этого и прошел весь греховный путь до конца – удавился. А это страшный грех, ведь он себя этой жизнью не наделял. В народе говорят, что с тех пор осина, на которой он повесился, постоянно дрожит.

О благоразумном разбойнике и о том, как узнать Христа

Когда мы говорим о распятии Христа, то неизбежно вспоминаем разбойника, который первым вошел в рай. Это пример того, что нас спасает не наша законность, то есть соблюдение нами заповедей и постов, и не наша праведность. Ведь если бы мы сами себя спасали, то тогда не нужно было бы приходить Христу. С точки зрения человеческой логики то, что разбойник первым вошел в рай, кажется верхом несправедливости. Но тут дело в том, что разбойник общался со Христом, он покаялся, и потому Христос дал ему жизнь вечную. «И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!» (Лк. 23, 42). Иисус принял покаяние разбойника: «И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» (Лк. 23, 43).

Второй разбойник был настолько озлоблен, что даже не понимал, что перед ним Праведник, что Он страдает безвинно, он не был способен отличить добро от зла. Неспособность сострадать другому – это, кстати, одна из характеристик греховного состояния человека. Можно находиться рядом со Христом и не опознать Его. Ведь первый разбойник не знал, он скорее почувствовал Христа – он же никогда не слышал Его проповедей. Но он сделал свой выбор. И это вопрос человеческой души – открыться или не открыться, вынуть из себя всю грязь и впустить туда Христа или нет.

Христос говорит: «Се (то есть – вот), стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр. 3, 20). Это постоянный выбор, и это духовная победа, которой надо учиться.