Нечестивый Консульт

Амотеу

 – провинция Киана, расположенная на южном краю Менеанорского моря. Как все страны близ гор Бетмуллы, Амотеу, или Святая Амотеу, как её порой называют, росла в могущественной тени древней шайгекской династии. Согласно сохранившимся надписям, шайгекцы называли Ксераш и Амотеу Хут-Ярта, «земля яртов», или Хути-Парота, «средние земли». Ярты были главенствующим кетьянским народом в этом регионе, и амотейцы, как и некоторые другие местные племена, платили им дань вплоть до своего покорения шайгекцами. Но по мере бурного развития земледелия на шайризорских равнинах и постепенном развитии Шайме и Киудеи на реке Йешималь равновесие сил медленно смещалось. Много столетий Срединные земли являлись полем битвы между Шайгеком и его южными соперниками – Эумарной, находящейся за горами Бетмулла, и древним Нильнамешем. В 1322 году нильнамешский царь Инвиши Анзумарапата II сокрушил Шайгек и, рассчитывая укрепить своё господство, переселил сотни тысяч нуждающихся в земле нильнамешцев с равнины Хешор. Это переселение пережило его недолго просуществовавшую империю (шайгекцы отбили Срединные земли в 1349-м). После падения владычества Шайгека в 1591 году ярты попытались вернуть престол своих предков – при этом с катастрофическими последствиями. В результате войны на краткое время возникла Амотейская империя, простиравшаяся от предгорий Бетмуллы до границы пустыни Каратай. Все Срединные земли попали под власть киранейцев в 1703 году. После гибели Киранеи в 2158 году Амотеу пережила второй – и последний – период независимости, хотя теперь ксерашцы, потомки переселенцев Анзумарапаты, стали их главными соперниками. Второй «золотой век» стал эпохой осознания мудрости Инри Сейена и постепенного укрепления веры, которой в будущем суждено было стать главенствующей религией Трёх Морей. После краткой ксерашской оккупации Амотеу пережила длинную череду чужеземных владык. Каждый из них оставил свой след: в 2414 году Срединные земли завоевали кенейцы, в 3574-м – нансурцы, в 3845-м – кианцы. Хотя другие завоёванные провинции жили в мире и благоденствии, ранние годы кенейского владычества стали для Амотеу особенно кровавыми. В 2458 году, когда Триамис Великий был ещё ребёнком, инритийские фанатики организовали в провинции жестокое восстание против Кенеи. В наказание император Сиаксас II вырезал население Киудеи и сровнял город с землёй.

Амреззер Чёрный

(1753–1897) – легендарный великий магистр Сурарту, известный взятием речной крепости Киз, возведённой в Каритусаль во времена Ранней Древности. В 1800 назван «Чёрным» за повадку сжигать дома посмевших противиться ему.

Амфитеатр Шилла

 – основная площадка Аокнисса, предназначенная для проведения религиозных празднеств, драматических спектаклей и возглашения официальных речей. Вырубленный в склоне горы Омпремпа амфитеатр славится своим видом на город.

Анагке

 – богиня удачи. Также известна как «Шлюха-судьба». Анагке является одним из главных «воздающих божеств», то есть тех, что вознаграждают своих почитателей райским посмертием. Её культ чрезвычайно популярен в Трёх Морях, особенно в высших слоях общества.

Анагог – ветвь колдовства, основанная на резонансе между смыслами и самими предметами. Смысл в келлианской метафизике это чьё-то видение мира. В её рамках существует смысл, являющийся бытием, а также смысл, влияющий на бытие. Второе воплощается в повседневной жизни в виде письма и речи, в то время как первое получает своё отражение в колдовстве и вере. Быть душой значит одновременно воспринимать мир и быть самим миром, но лишь крохотной его частью – той, с помощью которой Сущее взирает на само себя. Так называемые Многие, неспособные видеть природу Мира, не способны также и соединять бытие с мыслью. Немногие же способны видеть Онту и поэтому могут, при должной подготовке, замкнуть цепь и творить то, что называется колдовством. Как оказалось, существует два способа явить бытие из мысли. Первый – с помощью аналогий (как в случае Анагога и в Извази), а второй – при использовании силлогизмов (как в случае Гнозиса и Метагнозиса). При этом, если Гнозис напрямую взаимодействует с абстрактными силами, Анагог связывается с сущностями, эти силы воплощающие. Анагог, если обращаться к келлианской терминологии в метафизике, – это феноменологическое колдовское искусство, проявления которого опираются на описанные, экспериментально полученные знания. Гнозис же, напротив, является формальным колдовским искусством. Оба этих пути опираются на одни и те же игры разума (суть которых состоит в том, чтобы произносить вслух и размышлять о различных, но одновременно сложным образом взаимосвязанных вещах), но черпают свою силу в значительно отличающихся источниках, аналогично математике и поэзии. На протяжении всей человеческой истории Багряные Шпили являлись самой продвинутой из Анагогических Школ, и большая часть канона Анагога заимствована из их исследований, как, например, известные Напевы Драконьей Головы или Двойных Бурь Хоулари.