Нечестивый Консульт

Декапитанты – две отрезанные головы демонов, привязанные к поясу Анасуримбора Келлхуса I. В 4121-м, вскоре после назначения Нурбану Сотера королём-регентом Верхнего Айнона, Святой Аспект-Император гостил в Кизе у Херамари Ийока, прославленного Слепого Некроманта, осваивая самое запретное из запретных искусств – даймос. Спустя четыре месяца он вернулся с двумя головами демонов, прочно закреплёнными на его поясе. В своих ответах он был сдержан, а иногда, как пишет в своих дневниках Хилу Акамис, некогда его советник из Школы Завета, и просто игнорировал любые вопросы.

Эту историю Акамису рассказал Пим, шайгекский погонщик, однажды перевозивший вещи Аспект-Императора. Как утверждает Акамис, Пим участвовал в путешествии Аспект-Императора по Гедее, в ходе которого они проезжали через легендарные равнины Менгедды. Глубокой ночью Пим, заканчивая свой дозор, обнаружил Анасуримбора Келлхуса, скитавшегося по этой населённой призраками земле и в неистовстве поочерёдно менявшего свою голову на одну из голов декапитантов. Акамис хоть и отнёсся к сообщению Пима с большим недоверием, но признавал, что искренность его слов воистину ужасала. «Он был похож на семпийского простака, повесившего сушить вместе с рыбой остатки своего разума».

Нетрудно представить, что декапитанты для авторов-заудуньяни были предметом очень деликатного свойства, поднимавшим ряд вопросов (на которых фаним и ортодоксальные инрити, противники келлианского режима, концентрировали внимание) о сущности человека, носящего столь ужасающие трофеи. Хоть этот факт часто и превозносится Тысячей Храмов, как «испытующее противоречие» (фраза, предписываемая Верджау), заудуньяни, как правило, не любят его обсуждать.

Денотарии – «первичные» Напевы, которым обучают учеников гностических Школ, дабы те научились «разделять свой голос», что означает способность говорить об одной вещи, а думать о совершенно другой.

Десятеро – этим эпитетом обозначают десять самых могущественных и широко почитаемых богов из Сотни – Ятвер, Гильгаоля, Хузьельта, Гиерру, Джукана, Анагке, Онкис, Аккеагни, Букриса и Айокли.

Дети Войны – в традиционной кунниатской вере, а также в гиргаллийских культах как инритизма, так и заудуньянского инритизма, так называют тех, кто ритуально приобщился (обычно будучи детьми) к культу Гильгаоля, Бога Войны.

Дети Ковчега – так называют инхороев.

Дети Эанны – так называют людей в «Хронике Бивня».

Детнамми, Хирул

(4081–4111) – один из Людей Бивня, палатин айнонской провинции Эшкалас, бесчестно убитый около Субиса.

Джавреги – солдаты-рабы Багряных Шпилей, известные своей жестокостью в битвах. Первый отряд был создан в 3801 году великим магистром Шинутрой в разгар «Войн Школ».

Джарута – небольшая деревня примерно в двадцати милях на юго-запад от Момемна.

Джаханские равнины – обширное пустынное плато, занимающее западные пограничные территории Эумарны.

Джеккия – племенное государство Верхнего Айнона, известное тем, что там находится таинственный источник чанва. Расположено в верховьях реки Сают, у подножья Великого Кайарсуса. Жители Джекии имеют уникальные расовые признаки народа ксиухианни.

Джешималь, река – основная речная сеть Амотеу, омывающая горы Бетмулла и впадающая в Менеанорское море вблизи Шайме.

Джималети, горы – длинный горный кряж на крайнем северо-западе Эарвы.

Джинриюма – также известная как Убежище Бивня – древняя крепость, служащая храмом Бивня. Расположена в сердце Хагерны в Сумне.

Джирукс – крупная кианская крепость на северном берегу реки Семпис.

Джихады

 – священные войны фаним. После принятия фанимства кианцы провели не менее семи джихадов, и все – против Нансурской империи.

Джиюнати, степь – обширная область полупустынных земель, простирающаяся на север от пустыни Каратай до равнин Истиули и населённая скотоводами-скюльвендами со времён ранней Второй Эпохи.

Джнан – неформальный кодекс поведения и речи. Многие расценивают его как «войну слова и чувства». Постижение джнана, особенно среди наиболее утончённых культур Трёх Морей, считается основным показателем статуса среди тех, кто во всем остальном находится в равном положении. Существует мнение, что Бог выражает себя в развитии человеческой истории, а история определяется в первую очередь различиями в положении людей. Поэтому многие считают джнан не просто определяющим, но и священным кодексом. Однако другие люди, особенно норсираи Трёх Морей, относятся к джнану небрежно, как к «простой игре». Джнанские обращения обычно характеризуются скрытым противостоянием, в них должны присутствовать ирония и интеллект, равно как и выражение отстранённого интереса.

Джокта – портовый город на энатпанейском побережье.

Джоруа, море – обширное внутреннее море в западной части Эарвы.