Нечестивый Консульт

Джукан – бог неба и времён года. Один из так называемых воздающих богов, за прижизненную веру дарующих посмертие в раю. У крестьян Джукан соперничает в популярности с Ятвер, однако в крупных городах его культ практически не встречается. Жрецов Джукана легко узнать по окрашенной в голубой цвет коже. Марджуканы, чрезвычайно аскетическое ответвление культа Джукана, известны тем, что ведут отшельническую жизнь в горах.

Джурисада – бывшая провинция Нансурской империи, ныне находящаяся под властью Киана. Расположена на юго-восточной оконечности Эумарнского полуострова. Джурисада – густонаселённый сельскохозяйственный регион, и кианцы считают его землёй «лености духа».

Джуру – бог мужественности и плодородия. Один из так называемых воздающих богов, за прижизненную веру дарующих посмертие в раю. Джуру обладает наибольшей популярностью среди пожилой кастовой знати, хоть и имеет лишь небольшое число храмов, многие из которых находятся в крупных городах. Над этим культом часто насмехаются, называя его Культом Матрон.

«Диалоги Инсерути» – одна из наиболее прославленных «утраченных работ» Ранней Древности, на которую часто ссылается Айенсис.

Дилемма человека

 – классическая дунианская проблематика, основанная на том противоречии, что люди, будучи такими же животными, как и прочие звери, тем не менее могут постигнуть Логос.

Динхаз (4074–4111) – один из Людей Бивня, капитан Аттремпа и давний брат по оружию Крийатеса Ксинема, убитый в Иотии. Также известен как Кровавый Динх.

Длинная Сторона – скальперское название земель к северо-востоку от гор Оствай.

«Дневники и диалоги» – сборник записей Триамиса I, величайшего из кенейских Аспект-Императоров.

Дневной Светоч – см. Дуирналь.

Дом Первородный

 – см. Сиоль.

Дома Конгрегации – якобы «законодательное» собрание, состоящее из крупнейших землевладельческих семейств Нансурской империи.

Домьот – (шейский вариант названия «Торумьан»). Также известен как Чугунный город. Административный центр Зеума, в равной мере прославившийся как жесткостью своих правителей, так и своими неприступными стенами, окованными железом. Это место окутано легендами не меньше, чем Голготтерат.

Дорога Черепов – см. Сака’илрайт.

Драконы – см. Враку.

Древнеайнонский

 – язык кенейского Айнона, происходящий от хам-кхеремского.

Древнезеумский язык – язык Ангки (древнего Зеума), происходящий от анкмурского.

Древнемеорский язык – забытое наречие раннего периода Меорской империи, относится к языковой группе нирсодских языков.

Древнескюльвендский язык – язык древних скотоводов-скюльвендов, относится к языковой группе скаарских языков.

Древние Имена – так называют изначальных членов Консульта.

Древние Отцы

 – эпитет, используемый шпионами-оборотнями для обозначения их создателей из числа Консульта.

Древний Север – название норсирайской цивилизации, стёртой с лица земли Апокалипсисом.

Древняя наука – см. Текне.

Дробитель Щитов – так обычно называли Гильгаоля, бога войны.

Дуирналь – один из Высших Артефактов Ремесленника, Эмилидиса. Дуирналь – магический светильник, способный, как считается, мгновенно сменять ночь днём (отсюда его другое название – Дневной Светоч), во время куну-инхоройских войн прославившийся тем, что с его помощью успешно удавалось компенсировать преимущество башрагов и шранков, лучше чувствовавших себя в темноте.

Дуниане – суровая монашеская секта. Её члены отвергают человеческую историю и животные страсти во имя просветления, достигаемого путем контроля над всеми желаниями и обстоятельствами. Происхождение дуниан неясно (многие считают их потомками членов экстатических сект, возникавших перед Апокалипсисом по всему Древнему Северу), но мировоззрение их совершенно уникально. Есть мнение, что оно представляет собой свод философских, а не традиционных религиозных воззрений.

У дуниан есть несколько основополагающих принципов. Согласно эмпирическому принципу приоритета (или «принцип предшествующего и последующего»), в этом мире то, что предшествует, неизменно определяет то, что происходит потом. Согласно рациональному принципу приоритета, Логос, или Причина, лежит вне этого мира (в формальном, а не онтологическом смысле). А гносеологический принцип утверждает, что знание предшествующего (через Логос) позволяет «управлять» последующим.