Ненастоящий мужчина

Вместе с тем оказалось, что деятельность человека гораздо результативнее, когда он концентрируется на одном выбранном занятии, а не распыляется на многие. Воинская обязанность — это само собой. Но кроме этого была возможность заняться чем–то ещё. Человек стал выбирать себе тот род деятельности, который ему по душе. Кто–то изготовлял оружие, кто–то делал посуду и так далее. Стало складываться ремесленничество — узкая специализация ручного производства. Надо сказать, что ремесло стало гораздо более разнообразным. Быт человека уже не состоял из нескольких каменных орудий, грубо сшитых шкур и хижины. Появились кожевенное производство, прядение шерсти, ткачество, пошив одежды (в том числе нарядной), плотницкое и столярное ремесло, гончарное ремесло, плетение ёмкостей, металлургия (которая тоже разделилась на изготовление оружия и металлических предметов утвари, а также ювелирное дело), собственно земледелие и скотоводство, бортничство, рыболовство, изготовление транспорта (саней, телег), лодок, обработка камня и т. д. Хотя и большая часть семей жила натуральным хозяйством, человек физически не мог освоить все эти ремёсла, и в какой–то степени свои нужды приходилось удовлетворять за счёт мены собственных запасов на нужные предметы.

Большая часть ремёсел была мужской. Почему так? Ответ прост. Потому что ремеслом занимался тот, кто его придумывал — и это чаще всего были именно мужчины. Так мужчины создали большую часть отраслей народного хозяйства. Хотя, например, прядение шерсти и изготовление ковров находились в области компетенции женщин.

В это же время появляется торговля (вернее, товарообмен, так как денег ещё не было). Вначале местная, на уровне одного племени, а затем и межплеменная. Занимались ею только мужчины. И это очень важный момент, о котором мы поговорим позже.

Постоянные межплеменные взаимодействия на грани войны усложнили политику, в данном случае — внешнюю. Появилась особая категория людей — посланники, переговорщики, задачей которых было урегулирование конфликтов, причём таким образом, чтобы в наибольшем выигрыше оставалось их родное племя. Все они были мужчинами, несмотря на то, что вербальные способности женщин обычно в среднем выше, чем у мужчин. Причина такого выбора проста — у женщин есть недостатки, которые нивелируют очевидное достоинство — развитую речь. Это импульсивность, подчинённость эмоциям (высокая примативность), неспособность мыслить стратегическими задачами (примат принципа «создать благо здесь и сейчас»), своеобразное понимание правды и справедливости (об этом мы говорили в главе «Чем мужчина отличается от женщины?»), высокая внушаемость, конформизм. Вначале переговорщиками были наиболее мудрые, НП и ВР мужчины, обладающие даром убеждения — члены совета старейшин или приближённые вождя. Вне переговоров эти люди исполняли совсем другие функции: военные или внутриполитические.

Внешняя политика вообще стала гораздо сложнее, чем раньше. То и дело заключались союзы нескольких племён против какого–то одного, затем эти союзы рушились и возникали уже в другом составе: вчерашние враги объединялись против недавних друзей. Это требовало привлечения к внешнеполитическим делам всё большего количества людей, причём таких, которые специализировались на дипломатических вопросах. Они становились основными советниками вождя по вопросам «международных» отношений.

Но самым радикальным образом изменились структура общества, внутренняя политика и область права.

Появление полноценной внешней и внутренней политики, торговли (меновой), их развитие, а также развитие «права» как исключительно мужских областей компетенции стало причиной очень важных сдвигов в мужском мировоззрении и поведении. Женщин эти сдвиги почти не затронули. О них — сдвигах — мы поговорим в главе «Религия, закон, нравственность». А пока перейдём к внутреннему устройству общества.

Управление племенем эпохи дикости выглядит примерно так. Есть вожак или несколько вожаков (совет старейшин). Они решают главные вопросы племени, коих не так много. Вершат эпизодический суд. Остальное в регулировании не нуждается — племя живёт само по себе. Это вполне осуществимо в условиях очень благоприятного климата, относительного (минимального) достатка пищи и сниженной опасности со стороны главных врагов — хищников. Общие жёны совокупляются с общими мужьями, общие дети воспитываются коллективно, ведётся коллективный быт. Личные ошибки (если они некритичные) растворяются в коллективной ответственности и коллективной поруке. Коллективизм приводит к тому, что мы называем халявой, авось и небось. Дети природы, питаемые своей «матерью», могли позволить себе такое детское поведение. Всё изменяется в условиях развития жёсткой конкуренции между племенами.