Неопятидесятничество: вирус в христианстве. Сборник трудов под общей редакцией игумена Анатолия (Берестова)

В семидесятые годы в США насчитывалось 203 харизматические группы католиков, многие из которых были смешанными, состоявшими из протестантов и католиков. Прелесть харизматического возрождения разделяют и монашествующие Католической Церкви. Монастырь бенедиктинцев в Нью-Мехико был зарегистрирован в 1969 году как сугубо пятидесятническая община. Многие годы в США наблюдается неудержимое перетекание католиков в ортодоксальные пятидесятнические церкви. Католики и протестанты, совершающие шаг отступничества, оправдываются тем, что в «старых церквах Бог умер». Хотя большинство католиков-харизматиков и протестантов-харизматиков остаются членами своих церквей, все больше становится независимых неопятидесятнических церквей, не имеющих никаких отношений ни с католиками, ни с протестантами, ни с пятидесятниками. Среди таковых значат себя: «Движение тело Христово», «Объединенная евангельская церковь»,

«Всемирное объединенное возрождение», «Универсальная церковь», «

Мистическое тело» и другие.

Состоявшаяся в 1970 году четвертая национальная конференция по харизматическому возрождению в Католической Церкви учредила так называемый орган по координации деятельности католиков-харизматиков — «Комитет католического харизматического возрождения». Число приверженцев неопятидесятнического «возрождения» заметно растет. На международной конференции харизматического обновления в Риме в 1973 году присутствовало уже 25 тысяч человек.

К началу 80-х годов во всем мире насчитывалось 16 тысяч харизматических групп. Только в Соединенных Штатах Америки общая численность католиков-харизматиков превышала 2,5 миллиона человек.

Официальный Ватикан благословил католиков-харизматиков. На четвертой международной встрече представителей этого движения, проходившей в мае 1981 года, папа Павел VI заявил: «Мы радуемся вместе с вами... возрождению духовной жизни, которая проявляется сегодня в Церкви в различной форме и различной среде». Около двух десятков лет назад приверженцы харизматического движения появились и в православной среде. Первоапостолом учения о глоссолалии в греческих и сирийских приходах США следует считать священника Евсевия Стефана. Долгое время он и его последователи пропагандировали эту модерновую ересь «на общественных началах». Но в 1973 году архиепископ греческого епископата Северной и Южной Америки Иаков официально одобрил деятельность о. Евсевия, дозволив проповедовать повсеместно о дарах Святого Духа.

В чем же причина столь быстрого распространения ереси пятидесятничества? Во-первых, многие христиане, обратившиеся к харизматическому движению, весьма сдержанно оценивают свои бывшие вероисповедания, будь то протестантизм или католичество, считая их либо чрезмерно рациональными, либо поверхностными. Во-вторых, харизматическое движение имеет ярко выраженную экуменическую окраску, а это сейчас очень многих привлекает. Лютеранский пастор-харизматик Кларенс Финсае пишет:

«Многие удивлены, что Святой Дух может посещать также и различные ответвления исторической церкви... независимо от того, опирается ли доктрина этой церкви на кальвинистические или арминианские традиции, это ничего не значит, и тем доказывает, что Бог превыше наших верований и что ни одно вероисповедание не пользуется монопольным правом на Него».

Можем ли мы, православные, согласиться, что Дух Святой подается вне Церкви и помимо христианских Таинств? И что же представляют собой эти «языки», так сильно волнующие подчас приверженцев многочисленных христианских деноминаций? Мы решительно исходим из постулата, согласно коему вне Церкви благодатных даров быть не может. Такой подход выявляет всю ложность положения харизматиков, впавших в прелесть.

Послушаем признания самих пятидесятников относительно своих экстатических молений. «Перед говорением на языках, — рассказывает один из них, — я часто твержу бессмысленные звукосочетания, пытаясь открыть дорогу молению на языках». Эта обычная психотехника, используемая пятидесятниками для пробуждения в себе «дара языков». Так, выясняется, что «произнесенные звуки — это еще не говорение на языках, но они могут свидетельствовать об искреннем деянии веры, которой Святой Дух наградит, послав этому человеку дар говорения на языках... Первые слоги и слова могут быть странными для нашего уха. Они могут быть и запоминающимися. Но, если вы будете говорить с верою, Дух даст вам членораздельный язык для молитвы и хвалений». У некоторых пятидесятников это называется «лепечущие языки». Разумеется, это всего лишь элементарная суггестия (внушение), сведенная к известным психическим приемам. Никакого отношения к Апостольским дарам языков такое самовозбуждение молящихся не имеет. Более того, некоторые богословы и ученые, касаясь феномена дара языков у неопятидесятников и пятидесятников, приходят к более решительным выводам.