Неопятидесятничество: вирус в христианстве. Сборник трудов под общей редакцией игумена Анатолия (Берестова)

Однако для простого человека, неспециалиста, вышеупомянутая цитата малоинформативна и не совсем понятна. В этом смысле достаточно живое и яркое определение приведено в книге «История религии»(М.:2005). Оно звучит следующим образом: «Как большие реки сопровождаются в своем течении омутами, заводями, плавнями и просто болотами, так и великие религии рождают вокруг себя свои искаженные отражения — секты. Секта — это осколок великой идеи, обмеление большой реки, искажение и узость, так сказать провинциализм в религии. Если мы встречаем религиозное учение, которое не принимает в себя всей истории человеческой мысли, не понимает этой истории, не объясняет ее, проходит мимо, не благословляя и не осуждая, а просто не замечая того или иного факта человеческой жизни, — мы имеем дело с сектой. Если какое-нибудь религиозное движение не животворит, не возрождает те страны, по которым оно протекает, если под его влиянием не расцветает человеческая мысль, не возрождаются искусства, науки, не обогащается и не повышается в своем темпе общенародная жизнь — мы имеем дело с сектой. Если, наконец, отдельные последователи данного учения не приобретают мудрости, чувства связанности со всем миром в его прошлом и настоящем, то это учение не всецелая животворящая истина, а секта». Очень мудрое и полноценное толкование, способное объемно отобразить в сознании читателя истинную сущность подобных осколков традиционных религий, или, проще говоря, сект.

Родственники алкоголиков и наркоманов, измученные тяжелыми для семьи последствиями злоупотребления их близкими психоактивных веществ, с радостью готовы хоть на время скинуть с себя ставший непосильным груз личных переживаний, связанных с происходящей в их семье трагедией. И вдруг в это время появляется кто-то, желающий безвозмездно помочь им в столь сложной жизненной ситуации. Даже возможно, что этот невероятно добрый человек и сам когда-то употреблял наркотики или был настоящим алкоголиком. А теперь, благодаря прохождению курса реабилитации в общине у тех же евангелистов-пятидесятников харизматического толка, не пьет, не курит и ведет по его словам здоровый образ жизни. Этот факт не может не восхищать каждого из нас, однако крайне важно тщательно рассмотреть какой ценой даются такие «победы» и что может произойти дальше в жизни человека, встретившего на своем пути представителей данного нетрадиционного религиозного направления.