Читаем Неповторимый полностью

Но парень, опустивший реплику лишь недовольно скривился. Но это никого не смутило. В группе старались уважать право каждого иметь собственное мнение. Ведь Бог трудится над каждым человеком и ведет его с той скоростью и тем путём, каким Он выбирает. И ни один человек ни вправе считать свое мнение выше и вернее других. Если мысль верна, но этот парень не дошел до нее, значит поймёт в своё время.

Затем Таня добавила:

– Приглашаю всех, кому важен ответ на этот вопрос, присоединиться к моей просьбе к Богу.

– Да, конечно! Очень интересно, раздались несколько голосов.

Некоторые пожали плечами. Они не возражали бы услышать ответ, но искать его или меняться, если вдруг это будет необходимо, для того, чтобы стать способным вместить этот ответ, – на это они не были согласны.

– Хорошо, раз большинство согласны оставить вопрос на поиске, я записываю его в нашу тетрадку, – сообщила Лиля, у которой в этот вечер на коленях лежала тетрадь.

Вопрос был записан и группа перешла к другим темам. Еще несколько человек поделились тем, что узнали нового о Боге за прошедшую неделю. В этот вечер новых «долгих» вопросов не возникло. Из «старых вопросов» обсудили запись, оставленную в прошлую встречу. Тогда возник вопрос, что же такое «грех к смерти» и «грех не к смерти». В пробел после вопроса добавилась запись:

«Грех, который человек делает осознанно и принимает решение двигаться в направлении от Бога, точно приведет к смерти, ведь Бог не привлекает людей к Себе насильно и не удерживает их у Себя против воли. А в Нём наша жизнь и в Нём источники силы. Но если человек согрешил «случайно», не планируя и не желая уходить от Бога, может иметь последствия, но не смерть».

В тетради записи производились не каждое общение и ответы также записывались только тогда, когда находили формулировку, которая устроила бы большинство. Оставляя право несогласным оставаться со своими выводами. Некоторые из присутствующих вели свои блокноты и тетради, в которые записывали то, что хотели сами. Общая тетрадь оставалась в гостиной Таниной квартиры и были те, кто хотел иметь нечто подобное в своем доме.

После обсуждения жизненных вопросов и текстов Библии, молодежь хотела петь. В руках двух ребят сразу появились гитары и в комнате раздались молодые голоса. Большинство присутствующих уже знали мелодии христианских песен, но были и те, кто только молчали или едва слышно подпевали приятной мелодии. Больших сборников не хватало и поэтому среди молодежи появились обычные листочки, распечатанные в копировальных пунктах города, из которых обычным «степлером» был собран сборник знакомых молодежных песен.

Таня не очень любила петь. Она спела со всеми вместе одну песню и попыталась удалиться, зная, что сейчас молодежь будет петь пять-шесть песен подряд. Ей хотелось записать мысль, которая пришла ей на общении. Мысль была очень «сырой» и она не хотела озвучивать ее для всех. Нужно было сделать только заметку, чтобы вернуться к ней позже. Девушка любила фразу своего учителя в библейском институте, в котором она училась на заочном отделении: «Плохой карандаш лучше хорошей памяти».

Не успела Таня выйти в коридор, как за ней последовал Артём, один7 из ребят, не так давно посещающих группу. Таня вошла в свою комнату и закрыла за собой дверь, давая понять, что хотела бы побыть одна. Но для парня этот знак оказался недостаточно понятным. Не успела девушка присесть за свой рабочий стол, с разложенными на нем учебниками и тетрадями, как в дверь постучали:

– Подождите минутку, пожалуйста! – попросила Таня достаточно громко, чтобы тот, кто был за дверью, мог услышать даже сквозь звуки песни, раздающейся из гостиной.

Девушка по опыту знала, что если сейчас не запишет мысль, то потом у нее останется лишь «послевкусие» от хорошей мысли. Но сама она исчезнет безвозвратно. Раньше Таня молилась о том, чтобы Бог напоминал ей такие мысли. Но этого не происходило и поэтому она поняла, что не Бог должен меняться под нее, а наоборот. И поэтому Таня заметила, что у нее всегда бывает несколько свободных минут и возможность записать после того, как приходит мысль.

Но она заметила также и то, что именно в это время, кто-то особенно бестактный и настойчивый, всегда будет пытаться отвлечь ее. Научившись на прежнем горьком опыте потерянных интересных мыслей, войдя к себе, она заперла дверь в свою комнату на ключ. Теперь девушка спокойно присела за стол, взяла ручку и начала писать. Она знала, что ничего не может случиться за пару минут ее покоя. Когда Таня услышала толчок в дверь, ее губ невольно коснулась улыбка.

«Что ж, «зачет» сама себе сказала девушка. Значит я сделала в прошлый раз верный вывод» – Таня вспомнила, что в прошлый раз поддалась чувству, будто делает что-то странное, запирая дверь на замок, тогда когда вошла в комнату лишь на пару минут и тогда вошли сразу три человека с разными «супер срочными» темами для разговора и мысль была потеряна. Когда она поговорила со всеми, кто вошел, выяснилось, что разговоры были совсем не важными. Им просто очень захотелось «поболтать» с ней, прямо сейчас.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус, прерванное Слово. Как на самом деле зарождалось христианство
Иисус, прерванное Слово. Как на самом деле зарождалось христианство

Эта книга необходима всем, кто интересуется Библией, — независимо от того, считаете вы себя верующим или нет, потому что Библия остается самой важной книгой в истории нашей цивилизации. Барт Эрман виртуозно демонстрирует противоречивые представления об Иисусе и значении его жизни, которыми буквально переполнен Новый Завет. Он раскрывает истинное авторство многих книг, приписываемых апостолам, а также показывает, почему основных христианских догматов нет в Библии. Автор ничего не придумал в погоне за сенсацией: все, что написано в этой книге, — результат огромной исследовательской работы, проделанной учеными за последние двести лет. Однако по каким-то причинам эти знания о Библии до сих пор оставались недоступными обществу.

Барт Д. Эрман

История / Религиоведение / Христианство / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Ислам классический: энциклопедия
Ислам классический: энциклопедия

Возникший в VII в. нашей эры ислам удивительно быстро распространился по планете. Христианская цивилизация утверждалась на протяжении почти пятнадцати столетий; исламу, чтобы превратиться из веры и образа жизни медицинской общины Мухаммада в мировую религию, понадобилось шесть веков. И утверждался ислам именно и прежде всего как религиозная цивилизация, чему не было прецедентов в человеческой истории: ни зороастрийский Иран, ни христианская Византия не были религиозны в той степени, в какой оказался религиозен исламский социум. Что же такое ислам? Почему он столь притягателен для многих? Каковы его истоки, каковы столпы веры и основания культуры, сформировавшейся под влиянием этой веры? На эти и другие вопросы, связанные с исламом, и предпринимается попытка ответить в этой книге.

А. Лактионов , Андрей Лактионов , Кирилл Михайлович Королев

Религия, религиозная литература / Энциклопедии / Религия / Эзотерика / Словари и Энциклопедии