Нераскрытая тайна Сен-Жермена

Е. И. Рерих, которая принесла нашему веку свет нового космического учения «Агни-Йоги», или Живой Этики, не случайно пишет об «отъезде Учителя Ракоци», как за несколько десятилетий до нее писал в своем письме Махатма Кут-Хуми о том, что Сен-Жермен «отправился домой» (то есть в Гималаи, в Твердыню Шамбалы). Слово «смерть» неприменимо к Бессмертным. Учитель Ракоци, действуя под именем Сен-Жермена, говорил о себе австрийскому масону и розенкрейцеру Францу Грёфферу: «Я ухожу… Когда-нибудь мы еще увидимся… Я очень нужен сейчас в Константинополе. Затем отправлюсь в Англию, где мне предстоит подготовить два изобретения, о которых вы услышите в следующих столетиях… К концу этого столетия я исчезну из Европы и отправлюсь в Гималаи. Мне необходимо отдохнуть. И я должен обрести покой. Ровно через 85 лет я вновь предстану перед людьми. Прощайте. Да пребудет с вами любовь моя».

Эта «поистине незабываемая» встреча в Вене, в лаборатории розенкрейцеров на Ландштрассе, произошла «в 88, 89 или 90 году этого столетия».

Относительно многочисленных встреч с «живым» или «воскресшим» Сен-Жерменом, о которых рассказывают авторы предыдущих разделов сборника, нам кажется уместным процитировать отрывок из письма Махатмы, где говорится о Планетных Духах, подобных Будде: «…его божественное Я настолько совершенно освободилось от материи, что оно могло по желанию создавать себе внутреннего заместителя и оставлять его в человеческой оболочке днями, неделями, иногда годами, никоим образом не повреждая такой заменой ни жизненный принцип, ни физический ум своего тела. Кстати сказать, это высочайшая ступень адепта, которую может надеяться достичь человек на нашей планете».[28]

И говоря о деятельности Сен-Жермена в смысле просветительской работы среди масонских лож Европы, нельзя не остановиться на вопросе о русских масонах. XVIII век был и для русских масонов временем блистательного расцвета. Он дал целую плеяду тех людей, которых по праву можно назвать национальной гордостью страны. Это и Суворов, и Кутузов, и Новиков, и Херасков, и многие другие русские аристократы, немало сделавшие для процветания своего Отечества. А Суворов и Кутузов, выиграв для России несколько принципиальных сражений, стали великими охранителями России. И невозможно представить, чтобы успехи русского масонства были возможны без тесной связи с братьями по духу из Западной Европы. А это означает только одно: всюду ощущалась рука Сен-Жермена, Великого Адепта. Учение Живой Этики свидетельствует, что Сен-Жермен напутствовал великого русского полководца М. И. Кутузова, имевшего масонскую степень «Зеленеющего Лавра»: «Зеленеющий Лавр», о котором вы часто беседовали, умел соединять водительство с чуткостью к советам Братства. Наставление Сен-Жермена он принял с полным доверием, в этом заключалась удача его. Может быть, Сен-Жермен и приезжал, чтобы приготовить будущего вождя».[29]

Следовательно, Сен-Жермен сыграл роль не только на внешней русской сцене, где присутствовали политические декорации, но и на сцене внутренней, духовной, где незримые тонкие ткани постепенно сшивались в огромное полотно России Грядущей как Материка, которому суждено стать точкой отсчета новой истории человечества.

Глава 11

Пророк недальновидности людской

Восходит к смерти Людовик

В виду безмолвного потомства,

Главой развенчанной приник

К кровавой плахе вероломства.

Молчит закон — народ молчит,

Падет преступная секира…

И се — злодейская порфира

На галлах скованных лежит.

А. С. Пушкин. Ода «Вольность»

Истинной правдой являются слова Е. П. Блаватской в «Теософском Словаре»: «Граф Сен-Жермен, безусловно, был величайшим Восточным Адептом, которого Европа видела за последние столетия. Но Европа не узнала его». Не поверила его пророчествам и Мария-Антуанетта, когда Сен-Жермен в последний раз появился в Париже в 1788 году, чтобы предупредить королевскую чету о надвигающейся катастрофе.

Мы, спустя 200 с лишним лет, легко узнаем в этих строках точную картину событий Великой французской революции: свержение монархии и провозглашение Республики, казнь королевской четы, якобинскую диктатуру, термидорианский переворот, Директорию, гражданскую войну, Империю Наполеона Бонапарта и последующую Реставрацию монархии Бурбонов.