Неужели мало спасающихся?

Свт. Григорий Двоеслов в письме к двум Константинопольским клирикам: «После отбытия вашего я узнал (…) что ваша любовь говорила, будто бы Всемогущий Господь Спаситель наш Иисус Христос, сойдя во ад, всех, которые там исповедали Его Богом, спас и освободил от заслуженных наказаний. Желаю, чтобы ваше братство думало об этом совсем иначе, а именно, что Сошедший во ад освободил по благодати своей только тех, которые и веровали, что Он приидет, и жили по Его заповедям. Ибо известно, что и по воплощении Господа никто не может спастись, даже из тех, кто верует в Него, если не будет жить по вере, как написано: “Кто говорит: «я познал Его», но заповедей Его не соблюдает, тот лжец” (1Ин.2:4); “вера без дел мертва” (Иак.2:26). Итак, если ныне верующие без добрых дел не спасаются, а неверующие и осужденные спасены без добрых дел Господом, сошедшим во ад, то участь тех, которые не видели воплотившегося Господа, гораздо лучше тех, которые родились уже после тайны воплощения. Сколь же глупо так говорить и думать, об этом свидетельствует Сам Господь, когда говорит ученикам: “Многие пророки и цари желали видеть, что вы видите, и не видели” (Лк.10:24). Но чтобы долго не занимать мне любви вашей моим рассуждением, советую вам прочитать, что написал о сей ереси Филастрий в книге своей о ересях. Вот его слова: “Есть еретики, которые говорят, что Господь, сойдя во ад, проповедовал там о Себе всем уже после их смерти, дабы те, которые там Его исповедуют, спаслись, тогда как это противно словам пророка Давида: во аде же кто исповестся Тебе (Пс.6:6), и словам апостола: те, которые, не имея закона, согрешили, вне закона и погибнут (Рим.2:12)”. С его словами согласен и блаженный Августин в своей книге об ересях. Итак, рассудив обо всем этом, не содержите ничего, кроме того, чему учит истинная вера Кафолической Церкви.» (Святого Григория Двоеслова письмо 179-е, Григорию пресвитеру и Феодору диакону Константинопольскому о том, кого Господь извел с собою из ада, когда сходил в оный)

Блаженный Феофилакт Болгарский объясняет: «Те, которые хорошо провели время своей жизни, и тогда получили спасение чрез сошествие Господа во ад, как думает святой Григорий [Богослов]. Он говорит: “Христос, явившись к находящимся во аде, спасает не всех без изъятия, но одних верующих”. Ибо от произволения каждого зависело не оставаться бесчувственным к богатому дару Творца, но представить самого себя достойным благости Подателя» (Толкования на Новый Завет блаженного Феофилакта, архиепископа Болгарского)

"Всё, о чем мы читаем в Священном Писании, написанном до прихода Господа, имеет целью приготовить к Его приходу и в прообразах показать будущую Церковь, Тело его, т. е. народ Божий, состоящий из всех племен; сюда же надо добавить и причислить всех святых, которые жили на этой земле до Его прихода и так же верили, что Он придет, как верим мы, что Он пришел." (Августин, "Об обучении оглашаемых", глава 4)

Однако веровали в Него тогда не только в просвещённой через пророков иудейской традиции, так как видим также Мелхиседека и Иова, не только веровавших в Единого Бога, но и прославленных Церковью. Интересно, что из Книги Иова ясно видно, что и всё окружение Иова верило в Истинного Бога, хотя и не отличалось праведностью Иова. И в конце Книги Иова Бог, обличая «друзей»-обвинителей Иова, говоря, что не примет их молитв, тем не менее не отвергает их самих, но говорит, чтобы просили Иова за них молиться, «дабы не отвергнуть вас» (Иов 42:8). Ветхий Завет также свидетельствует о вере в Единого Бога царя Авимелеха, перед которым Авраам представил Сарру своей сестрой (Бытие, глава 20); и затем подобный эпизод повторяется с Исааком (Быт.26:6-11); также о вере фараона, понявшего, что Бог с Иосифом (Быт.41:38–39); а также о Иофоре, тесте Моисея (Исх.3:1), священнике Мадиамском (Исх.2:16), прославляющего Истинного Бога и приносящий Ему жертвы (Исх.18:10–12). Наконец, ниневитяне покаялись от проповеди Ионы – зачем бы он был послан к ним Богом, если бы не во спасение было их покаяние? «Тогда сказал Господь: ты сожалеешь о растении, над которым ты не трудился и которого не растил, которое в одну ночь выросло и в одну же ночь и пропало; Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота?» (Иона 4:10–11)

3.2.2 Однако остаётся вопрос о не слышавших, которые могли бы уверовать, о чём ясно упоминает Писание: «…не к народам многим с невнятною речью и с непонятным языком, которых слов ты не разумел бы; да если бы Я послал тебя и к ним, то они послушались бы тебя; а дом Израилев не захочет слушать тебя; ибо они не хотят слушать Меня, потому что весь дом Израилев с крепким лбом и жестоким сердцем» (Иез. 2.1–3.7).

А также «…в Тире и Сидоне, давно во вретище и пепле покаялись бы…»