Читаем Николай и Александра полностью

Однако никому из них в голову не приходило, какое влияние приобретет Распутин в царском дворце. Приходил он обычно перед обедом, когда Алексей Николаевич играл на полу в своем голубом халатике, прежде чем лечь спать. Когда появлялся Распутин, то принимался рассказывать о своих путешествиях и приключениях. А то принимался за сказки: о Коньке-Горбунке, о безногом богатыре, да о безглазом богатыре, про сестрицу Аленушку и братца Иванушку, про неверную царицу, превратившуюся в белую птицу, про царевича Василия и прекрасную принцессу Елену. Нередко дети, да и сама императрица с государем заслушивались его рассказами.

В один из таких вечеров осенью 1907 года впервые увидела Распутина великая княгиня Ольга Александровна. "Не хочешь познакомиться с простым русским мужиком?" - спросил ее царь, и сестра последовала за братом на детскую половину. Все четыре великих княжны и наследник, надев белые ночные халаты, готовились ко сну. Посередине комнаты стоял Распутин.

"По-моему, дети его любили, - вспоминала великая княгиня. - Они чувствовали себя в его обществе непринужденно. Помню, как маленький Алексей, тогда ему было три года, прыгал по комнате, изображая зайчика. Распутин поймал его за руку и повел в спальню. За ним пошли и мы трое. Наступила тишина, словно в церкви. Света в спальне Алексея не было, лишь перед прекрасными иконами горели свечи. Ребенок стоял, не шевелясь, рядом с рослым крестьянином, склонившим голову. Я поняла, что он молится. Зрелище произвело на меня большое впечатление. Я также поняла, что мой маленький племянник молится вместе с ним. Не знаю, как это объяснить, но я тогда верила в искренность этого человека. Я видела, что Ники и Аликс хотят, чтобы Распутин понравился и мне..".

Поведение Распутина в присутствии царя и царицы вполне соответствовало роли, которую он играл. Он был почтителен, но никогда не заискивал. Громко смеялся и без стеснения высказывал критические замечания. В речь свою то и дело вставлял цитаты из Священного Писания и старинные русские пословицы. Обращаясь к государю и императрице, он говорил не "ваше величество" или "ваше императорское величество", а "Батюшка" или "Матушка", как это принято у русских крестьян. Тем самым сибиряк подчеркивал контраст между ним, "божьим человеком", представителем русского народа, и лощеными придворными и знатью, которых презирала императрица.

И государь, и императрица говорили с Распутиным обо всем. По мнению царя, Распутин был именно тем, кого он назвал, обращаясь к сестре, "простым русским мужиком". Однажды, беседуя с одним из своих офицеров, государь определил Распутина как доброго, религиозного русского крестьянина. И продолжал: "Когда у меня забота, сомнение, неприятность, мне достаточно пять минут поговорить с Григорием, чтоб тотчас почувствовать себя укрепленным и успокоенным. Он всегда умеет сказать мне то, что мне нужно услышать. И действие его слов длится целые недели..".

Для Александры Федоровны "старец" значил гораздо больше. Со временем она внушила себе мысль, что Распутин - святой, посланный Богом для спасения ее самой, ее супруга и всей России. Ведь все признаки налицо: это крестьянин, преданный царю и православной вере. Он представлял триединство: "Царь-Церковь-Народ". Кроме того, неоспоримым доказательством его божественной миссии было то, что "старец" мог помочь ее сыну.

Вот где была разгадка. "Именно недуг ребенка привел Распутина во дворец, - писал сэр Бернард Пэйрс. - Каков же был характер влияния Распутина во дворце?" - вопрошал Пэйрс. И сам отвечал: "В основе всего был тот факт, что Распутин несомненно умел облегчить страдания мальчика. На этот счет нет никаких сомнений". С этим соглашаются и очевидцы. "Называйте это как хотите, - заявляла последняя няня цесаревича, Александра Теглева, - но он (Распутин) обещал государыне, что сын ее будет жить, пока жив он сам". По словам Мосолова, Распутин, бесспорно, обладал даром исцелять. П.Жильяр утверждает, что появление Распутина во дворце было тесно связано с болезнью наследника. У императрицы не было, по его мнению, иного выбора. Распутин был ее предстателем перед Богом. Ее собственные молитвы до Господа не доходили, а слова Распутина были услышаны. Керенский, появившийся во дворце, когда Распутина уже не было в живых, тем не менее утверждал, что не раз на глазах у царя и царицы при появлении Распутина возле постели ребенка, который, казалось, вот-вот умрет, наступало несомненное улучшение в состоянии его здоровья.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1917: русская голгофа. Агония империи и истоки революции
1917: русская голгофа. Агония империи и истоки революции

В представленной книге крушение Российской империи и ее последнего царя впервые показано не с точки зрения политиков, писателей, революционеров, дипломатов, генералов и других образованных людей, которых в стране было меньшинство, а через призму народного, обывательского восприятия. На основе многочисленных архивных документов, журналистских материалов, хроник судебных процессов, воспоминаний, писем, газетной хроники и других источников в работе приведен анализ революции как явления, выросшего из самого мировосприятия российского общества и выражавшего его истинные побудительные мотивы.Кроме того, авторы книги дают свой ответ на несколько важнейших вопросов. В частности, когда поезд российской истории перешел на революционные рельсы? Правда ли, что в период между войнами Россия богатела и процветала? Почему единение царя с народом в августе 1914 года так быстро сменилось лютой ненавистью народа к монархии? Какую роль в революции сыграла водка? Могла ли страна в 1917 году продолжать войну? Какова была истинная роль большевиков и почему к власти в итоге пришли не депутаты, фактически свергнувшие царя, не военные, не олигархи, а именно революционеры (что в действительности случается очень редко)? Существовала ли реальная альтернатива революции в сознании общества? И когда, собственно, в России началась Гражданская война?

Дмитрий Владимирович Зубов , Дмитрий Михайлович Дегтев , Дмитрий Михайлович Дёгтев

Документальная литература / История / Образование и наука