Ницше: принципы, идеи, судьба

Когда мы читаем работы Ницше, в нашем воображении часто формируется образ его сверхчеловека – нечто, напоминающее персонажа то ли древних саг, то ли комиксов о супергероях: совершенный физически и морально, свободный от сомнений, сполна наделенный интеллектом, волей, красотой… А теперь обратимся к письмам Ницше (его эпистолярное наследие переводилось на русский язык, правда, эти переводы были гораздо менее популярны, нежели работы наподобие «Антихриста» или «Сумерек идолов»). Мог ли считать себя сверхчеловеком Фридрих Ницше, сообщавший друзьям о том, что «жаждет конца», считает себя «измученным молодым стариком» и нуждается в «лечении плоти и духа одновременно»? Нет, себя он причислял скорее к пророкам, призванным передать людям некую истину, – так что при всей неоднозначности его философии упрекнуть его в самолюбовании невозможно. Более того, он утверждал, что сообщать окружающим нелицеприятную правду – тяжкий крест, и счастливым человеком он себя не считает. Так ради чего же все это? Может быть, Фридрих Ницше был духовным близнецом ненавидимого им Мартина Лютера, сказавшего однажды ставшую крылатой фразу: «На том стою и не могу иначе…»?

Антипод сверхчеловека – последний человек. Это существо, лишенное созидательного начала, утратившее волю, пассивное и боязливое. Цель последнего человека – комфорт, простые радости (наполнение желудка, крепость собственного жилища, удобная постель), спокойное существование. Так же как и образ сверхчеловека, последний человек представлен в книге «Так говорил Заратустра». Для Ницше последний человек – не конкретный образ, это, как считает он, некая цель, к которой движется западное общество. Именно таким станет каждый, если человечество окончательно утратит волю и погрязнет в конформизме, ложной морали и примитивном довольстве.

Ницше о происхождении терминов в книге «Генеалогия морали»:

Хорошее:

благородство

аристократизм

знатность

власть

душевная высота

ответственность

родословная

привилегии

Плохое:

плебейское

негативное

мораль раба

приспособленчество

пошлое

бедность духа

Но… «Настало время, чтобы человек поставил себе цель свою. Настало время, чтобы человек посадил росток высшей надежды своей.

Его почва еще недостаточно богата для этого. Но эта почва будет когда-нибудь бедной и бесплодной, и ни одно высокое дерево не будет больше расти на ней.

Горе! Приближается время, когда человек не пустит более стрелы тоски своей выше человека и тетива лука его разучится дрожать!» («Так говорил Заратустра»).

Человек – даже не последний человек, а самый обычный – не является совершенным существом, по мнению Ницше. Более того, он вообще не самое удачное творение – Бога ли, природы ли. Воля к жизни, о которой мы еще поговорим особо, должна, как утверждал философ, способствовать становлению нового человека – сверхчеловека. Он будет задавать цель, он сможет быть честным перед самим собой, он будет носителем воли не рабов, а господ и аристократов.

Отчасти философ опирался на эволюционную теорию – ведь сверхчеловек не возникнет сам по себе, ниоткуда! А значит, не обойтись без некоего пути развития, становления. «Вверх направлен наш путь, от рода к сверхроду», – сообщает Ницше в книге «Так говорил Заратустра». Но в то же время он считает, что просто человек – это своего рода тупик, и его дальнейшее развитие уже невозможно. На этом противоречия не заканчиваются: в «Заратустре» философ сообщает, что сверхлюдей пока на земле не было, а в «Антихристе» высказывает мнение, что сверхлюди время от времени появлялись и появляются по сей день.