Ницше: принципы, идеи, судьба

Сверхчеловек как термин и его суть

«Ubermensch» – «сверхеловек» в оригинальных текстах Ницше. Философ говорил, что «подобрал это слово по дороге». Помня о его уважении к творчеству Гете, можно предположить, что он опирался на слова Мефистофеля, который именует Фауста именно так

Две стороны сверхчеловека

– Биологическая: Ницше считал, что сверхчеловек должен стать более совершенным биологическим видом, нежели человек, который, по Дарвину, в настоящее время является вершиной эволюционного процесса

– Социально-духовная: в поздних сочинениях Ницше рассматривает человека как некий идеал, высказывая предположение, что это лишь более совершенная ипостась человека. Прорваться к ней можно, кроме всего прочего, путем смены системы ценностей

«„Сверхчеловек“ есть нечто доселе не бывшее, это надо твердо помнить для ясного понимания всей концепции Ницше: Заратустра, а тем более сам Ницше – не типы „сверхчеловека“, но лишь пророки и провозвестники его»

Г. А. Рачинский

Таким образом, вероятнее всего, Ницше в качестве сверхчеловека просто рисует нам некий идеал, к которому нужно стремиться. Более того, он подробно характеризует ступени, которые должен пройти сверхчеловек в процессе своего становления: это «верблюд» (когда человек сгибается под грузом навязанных ему моральных обязательств), «лев» (когда он освобождается от них и начинает чувствовать себя свободным) и «ребенок» (когда начинается новая жизнь).

Важно, что на пути к сверхчеловеку просто человек должен сам стать творцом морали – ибо только в этом случае он будет истинно свободен и ничто не задержит его. То есть в сверхчеловеке непрерывно бурлит творческое начало, он – олицетворение воли к жизни, олицетворение позитивной, созидающей мощи. Он должен сильно чувствовать, любить, ненавидеть, страдать, радоваться. И человек способен возвыситься, только если задействует все свои творческие силы. А потом происходит нечто невероятное: Ницше, отрицающий сострадание и жалость, пишет о том, что сверхчеловек, «соль и смысл земли», становится способным щедро делиться с окружающими всем богатством своей могучей натуры… «Я люблю того, кто живет для познания и кто хочет познавать для того, чтобы когда-нибудь жил сверхчеловек» («Так говорил Заратустра»).

Публицист, философ и литератор Григорий Алексеевич Рачинский, более ста лет назад переводивший работы Ницше, писал: «Человек, как он нам дан в настоящее время, не есть цель мировой жизни; он мост, он стрела страстной надежды, несущаяся к тому берегу. Здесь Ницше смело мог бы повторить слова Христа: „Лишь тот, кто погубит душу свою, спасет ее“. <…> С другой стороны „сверхчеловек“ не „идеал“, он – ряд, ступень за ступенью в великом устремлении вперед. Для расчистки пути к этой брезжущей цели Заратустра и вышел на борьбу против богов: боги умерли, теперь должен жить „сверхчеловек“. <…> В этом стремлении к созданию высшего типа, высшего осуществления „воли к власти“ и воли к свободе смыкаются все этические задачи, которые Ницше ставит человеку, переступившему „по ту сторону добра и зла“, своею властью творящему себе закон и в железной дисциплине подчиняющему себя этому самосозданному закону».

Воля к власти: основа основ

Что же, по мнению Фридриха Ницше, является движущей силой в мире? Благодаря чему существует мировой порядок, что является, как говорили древние, субстанцией – тем, что лежит в основе?

Двойственность человека по мнению Фридриха Ницше

С одной стороны, в человеке есть:

тварь, хаос, бессмыслица, грязь, звериное, темное, материал.

С другой стороны, в человеке есть:

воля и твердость, стремление к идеалу, божественный порядок, цель, совершенное, возвышенное.