Новая философская энциклопедия. Том второй Е—М

500

МАРСИЛИЙ ПАДУАНСКИЙ третьем лице). По собственному признанию Марселя, его философия «является экзистенциальной в той самой мере, в какой она является театром, то есть драматургической тканью» (П. Рикер — Г. Марсель. Беседы. 1968, рус. пер. в кн.: Марсель Г. Трагическая мудрость философии. М., 1995, с. 160). Драматург, считает Марсель, имеет дело с гораздо более многообразной действительностью, встречающиеся в пьесах ситуации существенно разнообразнее тех, что редуцированы, упорядочены и как бы «очищены» отвлеченной терминологией классической философии. В театре на первый план выходят «искаженная интерсубъективность», самые сложные аспекты человеческих взаимоотношений. За драматургией Марселя закрепилось определение «театр двойственности и вопроса». Театр — это место интеракции, многоголосия; философия же, по Марселю, охотно становится на точку зрения субъективности. Марсель ценил в театре возможность воплощения плюрализма мнений, отрицание свойственной философской системе «единой точки зрения из центра», т. е. то, к чему он тяготел во всем своем творчестве. Соч.: Journal Metaphysique. P., 1927; Position et approches concretes du mystere ontologique. — В кн.: Le monde casse. P., 1933; Homo viator. Prolegomenes a une metaphysique de l'esperance. P., 1944; Le Mystere de l'Etre. V. I. Reflexion et mystere. P., 1951; V II. Foi et realite. P., 1951; Pour une sagesse tragique et son au-dela. P., 1998; в рус. пер.: Быть и иметь. Новочеркасск, 1994; Трагическая мудрость философии. Избр. М., 1995. Лит.: RicoeurP. G. Marcel et К. Jaspers. P., 1947; P. A. Schupp, I. E. Hahn (ed.). The Philosophy of G. Marcel. La Salle (III.), 1984; Gabriel Mattel. Colloque organise par la Bibliotheque Nationale et l'Association «Presence de Gabriel Marcel». 28-30 Sept. 1988. P., 1989. Г. M. Тавризян

МАРСИЛИЙ ИНГЕНСКИЙ(Johannes Marsilius Inguen, Marsuius de Novimagio) (1330/40, Инген. ок. Неймегена — 20 августа 1396, Гейдельберг) — философ-номиналист и естествоиспытатель, последователь Ж. Буридана и Николая Орема (комментарии к «Сентенциям» Петра Ломбардского, работам Аристотеля, трактаты по логике). Магистр (с 1362) и ректор (1367 и 1371) Парижского университета; первый ректор Гейдельбергского университета (1386). Придерживаясь оккамовского различения между опытным знанием и верой, считал, что абсолютное могущество Бога и сотворение мира из ничего, будучи предметом веры, не могут быть доказаны, и точно так же вера в факт телесного воскресения не зависит от нашего понимания того, как это возможно. При этом Марсилий принимал скотистское доказательство бытия Бога, исходящее из существования единственной действующей причины всего сущего. Вслед за Буриданом принимал теорию импетуса как некоей «запечатленной силы» (virtus impressa) в движущемся объекте и считал, что импетус (в зависимости от направления движения он может быть различных видов) не идентичен движению, но есть качество, к нему прибавляемое. Соч.: Quaestiones super 1-IV libros Sententiaium Petri Lombardi. Francfon, 1965 (reprod.); Quaestiones super l-II libros De generatione et corraptione Aribtotelis. Francfort, 1965 (reprod.); Quaestiones super I- 11 libros Analyticorum priorum Aristotelis. Francfort, 1968 (reprod.). Лет.: am E. P. John Buridan and Marsile of Inghen on consequences, in: /. Pinlorg (ed.). The logic of John Buridan. 3rd European Symposium on Medieval Logic and Semantics. Cph., 1975. p. 61—69; Markowski M. Les Questions de Marsile d'Inghen sur la Metaphysique d'Aristotel. — «Mediaevalia Philosophyca Polonorum», 13,1968, p. 8—32. A. M. Шишков