Новое - небывалое. Научность идей Порфирия Иванова

В системе П. Иванова сочетаются физическое воздействие на организм (обливание холодной водой, хождение босиком и т. д.) и выполнение человеком ряда действий пуританского характера (голодание, прочего вида воздержания), причем физическая сторона дела через некоторое время начинает затрагивать и развивать ваши глубинные и подсознательные миры. Вы начинаете по-другому чувствовать, понимать гамму цветов из звуков, иначе понимать своих близких и окружающих людей, в новом ракурсе воспринимать мир и свое место в этом мире. Перед вами открываются иные цели, новые горизонты, желания, потребности. Вы встаете на путь духовного и физического совершенствования, причем отдельно ту и другую сторону в этом процессе разделить очень трудно. Ваша духовная направленность, имеющая, по Иванову, своей целью сотворение добра, будет и физически делать вас более крепкими, и наоборот. Здесь мы попадаем в новую сферу, которая в науке еще плохо изучена, — сферу взаимоотношений и взаимозависимостей здоровья физического, психического и духовного. Альтруизм — психическое и духовное воздержание — и совершенствование своего физического тела — это вопросы из области психосоматики — нового, еще малоизученного раздела современной медицины. Поэтому к материалам книги, относящимся к описанию деятельности нервной системы, следует относиться с некоторой долей осторожности, как к гипотетическим, как к одной из возможных трактовок. Главное в книге — это опыт П. Иванова, доказывающий, что человек может стать физически и духовно более здоровым, что он может совершенствоваться, не прибегая к помощи врачей. Пройдет некоторое время, и с помощью точных биофизических и психологических тестов будет раскрыт и объясним смысл этого опыта. А на сегодня важно знать и помнить, что он позитивен. Личный опыт и наблюдения П. Иванова, а позже и его последователей доказали справедливость и целесообразность рассматриваемой системы.

' Чтобы каждый прочитавший эту книгу смог успешнее провести анализ собственного «я», скажем несколько слов о внутренней картине здоровья. Когда человек болен, то говоря о внутренней картине его болезни, чаще всего акцентируют внимание на том, что он сам думает о собственном заболевании, как оценивает тяжесть своей болезни, в то время как эта картина куда как более сложна и во многом сформирована нашей прошлой жизнью, опытом наших родных, близких, родителей, наконец, воспитанием. Важно здесь и то, что каждый из нас обладает внутренним видением своих возможностей, что не всегда, однако, совпадает с действительными резервами организма. Система П. Иванова как раз позволяет увидеть не тот кажущийся или желаемый, а истинный предел вашего поведения во внешней среде — поведения не только физического, биологического, но и социального, включающего в себя, кроме двух указанных начал, также и интеллектуальное и духовное. Следование системе позволит вам почувствовать свою адекватность занимаемому в социальной среде месту, и если вы не соответствуете ему, то как бы искренне ни относились к исполняемой роли, возможны различного рода заболевания, ощущение бесполезности своего дела. Иными словами, рассматриваемая система позволит каждому найти свою, наиболее соответствующую его внутренним резервам социальную нишу.

По собственному опыту взаимодействия с тысячами здоровых и больных людей, я могу с уверенностью сказать, что понимание своего внутреннего мира, своего витального цикла и формирование главной жизненной цели являются основным залогом того, что каждый человек сам, без постороннего вмешательства, способен обрести такие фундаментальные жизненные качества, как здоровье и счастье. И система П. Иванова, о которой идет речь в предложенной книге, может быть надежным помощником на этом непростом пути.

Академик РАМН В. П. Казначеев

июль 1993 г.

А. В. Ельчанинов ДЕМОНСКАЯ ТВЕРДЫНЯ

(печатается в сокращении)

Гордость, самолюбие, тщеславие, а можно прибавить высокомерие, надменность, чванство — все это разные виды одного явления — «обращенности на себя». Из всех этих определений наиболее твердый смысл имеют — тщеславие и гордость.

Симптомы тщеславия, этого начального греха: нетерпение упреков, жажда похвал, искажение легких путей, непрерывное ориентирование на других — что они скажут? Как это покажется? Что подумают?..

Тщеславие издали видит приближающегося зрителя и гневных делает ласковыми, легкомысленных — серьезными, рассеянных — сосредоточенными и т. д., но все это — пока есть зрители...

Детская и юношеская застенчивость часто не что иное, как то же скрытое самолюбие и тщеславие.

Бес тщеславия радуется, видя умножение наших добродетелей: чем больше успех, тем больше пищи для тщеславия.