Новый Мир ( № 10 2000)

Хуже дело с толстыми журналами, они никуда не стремятся, так как они уже толстые — уже большая литература. „Звезда” так и начинала: „Восстанавливая вековую традицию толстых журналов” и т. д.

Совершенно непонятно, какое место этой традиции хочет восстановить „Звезда”.

Менее безоговорочно работает „Красная новь”, но все же это — старый, толстый журнал со статьями (которые сейчас же печатаются отдельно), с куском прозы и т. д. Это журнал имитационный.

Любопытно проверить в библиотеках номера этого журнала — разрезываются ли они целиком. Говорят, что разрезывается только беллетристика.

„Леф” тоже тонкий-толстый журнал. Хорошо в нем то, что в нем не все печатается. В русских журналах сейчас необычайная веротерпимость. Говорю, конечно, только о литературе. Все везде печатается. Непонятно даже, чем отличается журнал от журнала. <...>

На Западе сейчас толстых журналов нет”.

Это напечатано семьдесят два года назад(“Гамбургский счет”, 1928).Сколько поводов для, казалось бы, утраченного оптимизма! По крайней мере еще на семьдесят два года.(В сборник также вошли “Zoo”, “Третья фабрика”, “Розанов” и “Жили-были”.)

Полина Барскова. Эвридей и Орфика. Стихотворения. СПб., “Пушкинский фонд”, 2000, 72 стр.

“С одной стороны — Новый Мир, Древний Рим, Чечня. / С другой стороны — дыр-бул-щир, улялюм, фигня. / А я говорю: „Ребята — ничья, ничья! / Мне кажется, вы обходитесь без меня...”” Полина Барскова, автор книг “Рождество” (СПб., 1991), “Раса брезгливых” (М., 1993), “Memory” (Копенгаген, 1996), родившаяся в 1976 году в Ленинграде в семье филологов-востоковедов, пишет стихи с восьми лет. В настоящее время работает над диссертацией в Калифорнийском университете в Беркли. По одной глубоко нелитературной причине, а именно потому, что я с семьей регулярно посещаю тренажерный зал, где пытаюсь поднимать тяжести, приведу полностью стихотворение “Калокагатия” из новой книги Барсковой. Греческое словоkalokagatia(отkalos— прекрасный и

agathos— добрый) означает, согласно энциклопедическому словарю, гармоническое сочетание внешних (физических) и внутренних (духовных) достоинств как идеал воспитания человека в древнегреческой философии.

Как дирижабль в ночные облака,

Так погружаюсь я в спортивный зал:

Как в сон — будильник, в поцелуй — рука,

Как в лавку ювелира — бронтозавр.

Моя нигилистическая плоть,

Утратившая в странствиях задор,

Пытается бежать, крутить, молоть,

Нагар и сало изгонять из пор,

Не видеть, как поджарые щенки,

Язычники без пола и стыда,

Глазеют так, что гнутся позвонки