Новый Мир ( № 7 2004)

Потемнело… Говори о разном:

Славном, безуспешном, безобразном,

Как и я, вдыхай холодный воздух,

Взглядом задержись на первых звездах.

Не грустить, пожалуйста, старайся,

Если хочешь, к дому возвращайся,

Я еще пошляюсь в одиночку,

Неслучайную припомню строчку,

Вспомню тех, кто был со мною рядом,

Кто не спился, кто не сцапан адом,

Кто далече… Всяко-разно жили,

Многих не вчера похоронили…

Вспомяну, сливаясь с нашим мраком,

Тех, кто обретался не под флагом,

Тех, чья маза мне необходима,

То, что было некогда любимо…

Сколько громоздится за спиною!

Сколько нынче видится игрою

Из того, что мнилось важным крайне,

Что нередко нарождалось втайне.

О минувшем потоскую круто,

В этом духе не одна минута

Пропадет во тьме, и сам я тоже

Скоро стану прахом, так ведь, Боже…

Размышления над причинами революции в России

I

Раскол человеческого общества, — пишет Арнольд Тойнби, — <…> является опытом коллективным, а значит, искусственным. Значение его опре­деляется тем, что относительно внутренних движений, происходящих в обществе, это — явление внешнее. Духовные процессы происходят в человеческой душе, ибо только Душа способна переживать человеческий опыт и откликаться на него духовным проявлением. Раскол в человеческой душе — это эпицентр раскола, который проявляется в общественной жизни. Поэтому, если мы хотим иметь более детальное представление о глубинной реальности, следует подробнее остановиться на расколе в человеческой душе»1. За сто лет до Тойнби русский мыслитель Иван Киреевский выразил эту мысль одной фразой: «Под громким вращением общественных колес таится неслышное движение нравственной пружины, от которой зависит все»2. Эта мысль Тойнби и Киреевского — важнейший методологический принцип.

Русское общество пережило по крайней мере два глубоких раскола. Раскол петровский, начала XVIII века, и раскол большевицкий в ХХ столетии. И почти очевидно, что первый был причиной второго, а второй — реакцией на последствия первого.