НОВЫЙ ВЗГЛЯД НА ИСТОРИЮ РУССКОГО ГОСУДАРСТВА

Дано в летописи в годах от «сотворения мира»	Вычислено мною в юлианских годах январского начала (и в христианских)	Моя поправка к дате	Сентябрьский год нач. Б — нач. А	Мартовский год нач. Б — нач. А
1.		1064–IV–19	— 1	3	3	Е	3
2.		1091–V–21	0	Е	3	3	Е
3.		1112–III–29	— 2	3	3	3	3
4.		1124–VIII–11	0	Е	3	3	Е
5.		1185–V–1	— 1	3	3	Е	3
6.		1207–XI–28	+1	Е	3	3	Е
7.		1230–V–14	0	Е	3	3	Е
8.		1236–VIII–3	0	Е	3	3	Е
9.	6829 (1321) — VI–26	1321–VI–26	0	Е	3	3	Е
10.	6914 (1406) — VI–16	1406–VI–16	0	Е	3	3	Е
11.	6923 (1415) — VI–7	1415–VI–7	0	Е	3	3	Е

Е — значит есть решение, удовлетворяющее началу года, показанному вверху;

З — нет удовлетворяющего решения.

В III колонке нуль (0) значит, что эта часть года автора соответствует прямо юлианскому январскому году; +1 значит, что эта дата автора соответствует следующему январскому юлианскому году, а–1 показывает, что для переведения на наш счет надо к данному летописному году сделать поправку минус один год.

Мы видим из нее, что 11 приведенных нами солнечных затмений, 8 удовлетворяют классическому мартовскому началу года по наложению А, одно (№ 3) оказалось совсем ошибочным, а два, не удовлетворяющие наложению А на наш январский год, удовлетворяют ему по наложению Б. А византийский сентябрьский год оправдывается (как и непосредственно наш январский) в семи случаях из десяти. Выходит, что и астрономические первоисточники наших летописцев были написаны по мартовскому началу года, но переведены на январское начало не по одному наложению А, а иногда и по наложению Б.

Таким образом, и солнечные, и лунные затмения подтверждают наш вывод (сделанный по дням недели в предшествовавшей главе), что русские летописцы (а с ними, конечно, и все русские грамотные люди) руководились в XIII—XV веках латинским классическим летоисчислением, начиная год с весеннего месяца марта, а не с осеннего сентября, как византийцы. И это ясно показывает, что умственная культура со времени захвата крестоносными орденами (по–русски ордами, от латинского слова ordo — организация) Царь–Града и вплоть до поворота московских князей к православию вследствии женитьбы Иоанна III на Софии Палеолог, и последовавшему за этим отчуждению от Рима, шла с запада от «латинцев».

Глава III ЧАСТНАЯ ПРОВЕРКА «НОВГОРОДСКОЙ ХАРТИЙНОЙ ЛЕТОПИСИ СИНОДАЛЬНОГО СПИСКА» И ЕЕ КОПИЙ ПО СОЛНЕЧНЫМ И ЛУННЫМ ЗАТМЕНИЯМ. СООБРАЖЕНИЯ КАРАМЗИНА О ВЕСЕННЕМ НАЧАЛЕ ГОДА В РУССКИХ ЛЕТОПИСЯХ ДО НИКОНОВСКОГО СПИСКА

 

«Новгородская летопись по синодальному списку» с 945 года начинает буквально переписывать свои соображения из Радзивилловского списка, но после 1015 года такие буквальные выписки становятся реже и постоянно заменяются отсебятиною, иногда невероятною. Так, под 1107 годом написано:

«В лето 6615. Трясется земля в день 5 февраля».

И еще для 1230 года:

«В лето 6738. Тряслася земля в пятницу пятой недели по Великом дне в обед, а ныне уже и отъобедали. Это, братие, не на добро, а на зло. По причине грехов наших бог кажет нам знамения, чтобы мы покаялись в грехах наших».

Да и в Троицко–Сергиевском списке Московской Духовной Академии сказано:

«В лето 6738 (=1230) тряслася земля и солнце помрачилось».

И действительно, в 1230 году в Прибалтийском крае могло быть видимо 14 мая солнечное затмение, шедшее в полном виде вдоль Швеции…

Но ведь Новгород Великий и Москва находятся вне области землетрясений! Значит, оно взято из каких–то южных записей, если не выдумано.

Лунные и солнечные затмения в Новгородской летописи начинают упоминаться с 1115 года. Вот все они:

А. Солнечные затмения.

1.«В лето 6623 (1115 январский год). Быстъ знамение на солнце, как бы погибло».