О Божественной литургии

Во время пения священник (или несколько священников сослужащих) колеблет воздух, вея им, т. е. поднимая и опуская над святыми Дарами. Это веяние воздуха обозначает собою приосенение Даров силою и благодатию Святаго Духа. В это время каждый сослужащий священник и служащий тихо произносят слова Символа веры. По окончании пения целуют воздух и произносят слова: Благодать Господа.

При архиерейском священнослужении воздух переносится священнослужителями чрез главу архиерея, чтобы он был приосенен благодатию Святого Духа и укреплен на предлежащее служение силою свыше.

С этого момента нельзя выходить из храма до отпуста, т. е. до окончания литургии, а также и приходить в храм позже этого времени. Это установлено святыми апостолами.

В девятом правиле апостольском написано: «Всех верующих, входящих в церковь и не пребывающих на молитве до конца, как бесчиние в церкви производящих, подобает отлучать от общения церковного».

Перед самым совершением таинства церковь побуждает молящихся к благоговейному стоянию и устремлению сердец ко Господу. Диакон возглашает: Станем добре, станем со страхом, вонмем, святое возношение в мире приносити.

Хор выражает слова молящихся. Он отвечает на призыв священника, поэтому поведение поющих должно быть подобно ангельскому. Хор в церковном языке называется «Ликом». Как лики ангельские непрестанно славят Господа, так и хор воспевает Его величие. Поэтому певцам особенно нужно помнить слова: «В храме стояще славы Твоея, на небеси стояти мним…» Стало быть, разговоры, ненужные повороты, а тем более смех, являются ненужными и нежелательными. Дословно это означает: станем хорошо, как следует человеку стоять перед Богом, т. е. со страхом Божиим и трепетом и, в то же время, с дерзновением духа, трезвящеюся и бодрою душою, прославляя Бога с установившимся согласием и миром в сердцах наших, без чего нельзя вознестись к Богу.

На этот возглас диакона все верующие приносят Богу в жертву хваление уст своих и умягченное состояние сердец, повторяя мысленно вместе с хором: Милость мира, жертву хваления, выражая этими словами свое желание и полную готовность принести возношение.

Священник снимает воздух со святых Даров, целует его и кладет в сторону на престоле. Обратись лицом к народу, он преподает всем апостольское благожелание, призывая на всех спасительные дары Пресвятой Троицы: Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любы Бога и Отца, и причастие СвятагоДуха, буди со всеми вами.

Все мысленно вместе с хором отвечают ему: И со духом твоим, т. е. эта же благодать, любовь Божия и причастие Святаго Духа да будет и со духом твоим.

Священник, оканчивая приготовление верных, возводит их окончательно от всего земного к горнему возгласом: Горе имеим сердца! т. е. вознесем свои сердца ввысь!

Находящиеся в храме удостоверяют его о том, что они вознесли уже свои сердца к Богу и готовы к великому таинству. Вместе с хором они мысленно произносят: Имамы (сердца наши) ко Господу.

Здесь следует остановиться на пояснении возгласа «Горе имеим сердца!» Этим возгласом святая Церковь требует от нас, чтобы мы на молитве отложили всякое житейское попечение и думали только о небесном. Апостол Павел учит: Горняя мудрствуйте, а не земная. Наше вечное жительство не внизу – на земле, но наверху – на небе. Ведь на земле мы странники и гости, наше вечное отечество, наш родной дом – в Царстве Небесном, поэтому туда мы и должны стремиться, всем сердцем, всем своим существом.

Но для достижения Царства Небесного надо много поработать над собой… Помимо всего прочего, необходимо как можно чаще упражняться в молитве и нудить[30] себя к непрестанной молитве Иисусовой: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго».

Молитва и есть возношение нашего ума и сердца к Богу. Силою молитвы все существо человека изменяется: ум просветляется, сердце оживляется, воля укрепляется и самое тело одухотворяется.

Вот к чему призывает нас святая Церковь.

Совершение Таинства Евхаристии

Совершение таинства Евхаристии составляет главнейшую часть всей Божественной Литургии. Молитвы, читаемые священником при освящении святых Даров, называются «Евхаристическим каноном». Это самая древняя, апостольская часть всего богослужения: сердце, смысл и основа его; в этот момент в храме должна установиться полнейшая тишина. Хождение, даже вынужденное, должно приостановиться, все должны сосредоточиться на молитве и внутренне проникнуться словами Тайной Вечери. Все присутствующие в храме должны глубоко осознать, что они – участники и совершители Таинства, и молитвенно, а причастники – действенно, соединяются с приносимой Жертвой.

Освящение Даров начинается благодарением, т. е. прославлением Пресвятой Троицы.