О чем на самом деле писал Шекспир

В то же время, некоторые исследователи творчества Шекспира совершенно правильно нащупали и потянули «за нитку мистификации», которая, как теперь становится ясно, лишь одна из множества «нитей», торчащих из огромного клубка скалигеровских подлогов. Обратите внимание на эпоху, куда сегодня помещают «Шекспира»: конец XVI – начало XVII века (а на самом деле, может быть и позже). Как было сказано, самое прямое отношение к «канонизации» Великого Барда мог иметь король Иаков, рис. пр. 3. Вообще, миф о Шекспире творился на самом высоком уровне. И это был всего лишь один из многих эпизодов создания ложной скалигеровской версии истории (и литературы).

Ранее мы показали, что реформаторы XVII–XVIII веков иногда

использовали известные имена старинных художников, писателей эпохи Империи для того, чтобы после гибели (или намеренного уничтожения) их подлинных произведений, объявленных «неправильными», приписать этим авторитетным творцам значительно более поздние «правильные шедевры», созданные уже в духе скалигеровской версии истории. Так поступили, скорее всего, с творчеством художников Альбрехта Дюрера и Санти Рафаэля, картографа Герарда Меркатора и т. д., см. нашу книгу «Реконструкция». Не исключено, что нечто похожее проделали и с драматургом «Вильямом Шекспиром».

Рис. пр. 3. Король Иаков I. Взято из [167], с. 288

«Очистив», в частности, XVI век от многих подлинных первоисточников, реформаторы XVII–XVIII веков были вынуждены «населить» его фантомами. Теперь мы начинаем понимать, что для этого были предприняты большие усилия. На примерах «Дюрера», «Рафаэля», «Меркатора», «Шекспира»… выясняется, что работало несколько групп анонимных авторов, среди которых были и весьма талантливые. Они активно – и втайне от широкой общественности – создавали «древние произведения», датировки которых потом умышленно отодвигались в прошлое. Ясное дело, анонимность была важна для успеха проекта в целом. От авторства (но не от денег) отказывались ради идеи, которую считали очень важной. Активно создавали «список своих гениев». Писали (иногда из головы) «подлинные биографии», рисовали «подлинные портреты», объявляли о находках «бесценных реликвий» (локон волос великого писателя, якобы настоящая посмертная гипсовая маска, рис. пр. 4 и т. п.). При этом была развернута мощная пропагандистская кампания.

В школьные программы, в популярную литературу и т. д. вбрасывались всевозможные рассказы о «наших, правильных гениях». Художники рисовали многочисленные картины «на нужные темы», композиторы создавали оперы, оратории и т. п. Выражаясь современным языком, «правильных авторов» всячески «раскручивали», вокруг них вскипала бурная реклама. Они превращались в символы Реформации, рис. пр. 5. Которые затем успешно использовались в идеологической борьбе. А также для «правильного» воспитания последующих поколений.

Рис. пр. 4. Пишут так: «Так называемая „Кассельштедтская маска“. Может быть снята с трупа Шекспира» [971], т. 5, вклейка в конце книги

Например, в случае с Шекспиром, была создана специальная «Шекспировская галерея» – так называемая Бойделевская, – куда собрали множество живописных творений по мотивам пьес Шекспира. Известно следующее. «Шекспировская галерея – яркое явление в истории английской живописи конца XVIII – начала XIX века, – была создана Джоном Бойделлом (1719–1804), гравером и предпринимателем… Мысль о создании Шекспировской галереи пришла Бойделлу в 1786 году. После обсуждения проекта с ведущими художниками, он поместил в газетах объявления для привлечения подписчиков… Эта идея имела колоссальный успех, в Лондоне только об этом и говорили. К 1789 году число подписчиков составляло 1.384 человека. Это были в основном люди из богатого среднего класса» [973:1], с. 1.

Рис. пр. 5. Символический Шекспир между музами драмы и живописи. 1796 год. Взято из [973:1], обложка