О чем на самом деле писал Шекспир

Сказание «Смерть Пилата» выражается более точно: «Схвачен был Понтий Пилат по приказу Цезаря. И велел исполненный гнева Цезарь, узнав о приезде его, вести во дворец Пилата. НО ПРИВЕЗ С СОБОЮ ПИЛАТ НЕСШИТУЮ ТУНИКУ ИИСУСА И, К ИМПЕРАТОРУ ОТПРАВЛЯЯСЬ, В НЕЕ ОБЛАЧИЛСЯ… Велел отобрать у Пилата Цезарь тунику» [29], с. 123.

Здесь упоминается одежда Христа, сорванная с него перед распятием, рис. 2.88. Она часто изображается на иконах и картинах, лежащей у основания креста: ее разыгрывают в кости римские воины, рис. 2.89. См. также цветную вкладку.

Рис. 2.89. Мартин ван Хемскерк. «Голгофа». Фрагмент. Якобы XVI век. Череп Адама у основания креста и римские воины, разыгрывающие в кости одежды Христа. Взято из [990:1], с. 148

Как выясняется, ПИЛАТ ОДЕЛ ЧУДЕСНУЮ ОДЕЖДУ ХРИСТА (НЕСШИТУЮ ТУНИКУ) НА СЕБЯ, И В ТАКОМ ВИДЕ ЯВИЛСЯ К ЦЕЗАРЮ ТИБЕРИЮ. ВСКОРЕ ПОСЛЕ ЭТОГО ПИЛАТ БЫЛ УБИТ.

Но ведь это очень хорошо отвечает сути шекспировской сцены: ПОЛОНИЙ ВСТАЛ ЗА КОВРОМ ИЛИ ЗА ЗАНАВЕСЬЮ, КАК БЫ «ОДЕЛ НА СЕБЯ ТКАНЬ», И В ТАКОМ ВИДЕ ОКАЗАЛСЯ ПЕРЕД ГАМЛЕТОМ-ХРИСТОМ, ПОСЛЕ ЧЕГО БЫЛ УБИТ. Иными словами, Шекспир назвал «несшитую» тунику Иисуса «ковром», в который «облачился» Полоний-Пилат.

Соответствие усиливается также тем, что в обеих версиях с этим событием связан Спас Нерукотворный, который обрела святая Вероника. Напомним, что, согласно христианской традиции, Вероника дала ткань Иисусу незадолго перед Его казнью. А по Шекспиру, «Образ Гамлета Старшего» был показан принцем королеве Гертруде непосредственно сразу после гибели Полония, «задрапировавшегося ковром-одеждой».

В заключение отметим наложение имен ПОЛОНИЙ и ПИЛАТ (ПОНТИЙ). Без огласовок имеем: полоний = ПЛН – ПЛТПНТ = пилат понтий, то есть состав согласных, с учетом перестановок и повторов, близок: ПЛН – ПЛНТ.

35. Шекспировская Офелия является отражением Проклы, жены Понтия Пилата

Одним из запоминающихся образов шекспировской трагедии является Офелия, дочь Полония. Выше мы показали, что первый вклад в этот сюжет дала евангельская история о блуднице, приведенной фарисеями к Христу для его испытания. Но, оказывается, есть и другой, не менее интересный слой. И тоже связанный с Евангелиями.

Напомним, что Офелия испытывала большую симпатию к Гамлету, может быть, даже любила его. Хотя, по словам Шекспира, она не позволяла себе вольностей в отношениях с принцем, держала себя «на расстоянии». Впрочем, Грамматик заявляет, будто девушка наслаждалась любовью с Гамлетом. Так или иначе, совершенно ясно, что она уважала принца и была готова на многое ради него.

Когда ее отец Полоний погиб «из-за принца», Офелия испытала большое душевное потрясение и сошла с ума. Вскоре она утонула в реке. Якобы взобралась на цветущую прибрежную иву, чтобы сплести хороший венок из цветов, но тут ветвь обломилась и несчастная девушка упала в воду. Какое-то время ее несло течением, но потом одежда намокла и Офелия пошла ко дну, с. 132. Грамматик ничего не говорит о смерти Офелии.

Спрашивается, что соответствует этому в истории Христа-Гамлета? Долго искать не приходится. После того, как мы обнаружили, что шекспировский Полоний – это отражение евангельского Понтия Пилата, то возникает естественная мысль посмотреть – нет было ли у него близкой родственницы (дочери, жены, племянницы), как-то связанной с Христом и впоследствии утонувшей? О дочери и племяннице ничего не известно, а вот жена у прокуратора была. Звали ее Прокла. И, что исключительно интересно, оказывается, она весьма уважала Христа-Гамлета, поклонялась ему, пострадала из-за него и погибла! Более того, совсем рядом с этим сюжетом обнаруживается сообщение о том, что примерно в это же время УТОНУЛА ДОЧЬ царя Ирода, причем опять-таки «из-за Христа». Вглядимся пристальней в старинные источники. Вот что сообщается.

Евангелия: «Между тем, как сидел он (Пилат – Авт.) на судейском месте, жена его послала ему сказать: не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него» (Матфей 27:19). Комментаторы пишут так: «Дополнительный толчок к реабилитации римского наместника дал евангельский эпизод с вмешательством в ход суда над Иисусом жены Пилата, выступившей на стороне подсудимого (Мф 27:19). ГРЕЧЕСКАЯ И ЭФИОПСКАЯ ЦЕРКВИ… ПРИЧИСЛИЛИ ЖЕНУ ПИЛАТА К ЛИКУ СВЯТЫХ» [307], с. 442.

Другие христианские тексты, объявляемые сегодня «апокрифическими», более подробны и очень интересны. После казни Пилата «жена Пилата Прокла испускает дух, и ее погребают вместе с мужем» [307], с. 450.

Обратимся к двум документам, опубликованным Британским Музеем, – к «Письмам» Пилата и Ирода-Тетрарха. Вот фрагменты из них.

«Пилат – Ироду, тетрарху, привет.