О добродетелях христианских

7) Делаешь какое добро, то есть, или милостыню даешь, или в церковь ходишь, или постишися, или храмы Божии строишь и украшаешь, или иное что, чтобы «явиться пред людьми»: миру угождаешь, а не Богу.

8) Когда лишаешься отца, или матери, или жены, или детей, или братии, или друзей, или богатства, или славы, или чести и прочего, и более скорбишь, нежели когда пред Богом согрешишь, и так через грех Бога лишаешься: более любишь мир, плоть свою и кровь, нежели Христа. Ибо чем более кого любим, тем более скорбим, когда его лишаемся.

9) Слышишь поносное слово от ближнего твоего, и гневаешься на него: еще мир имеет место свое в сердце твоем.

10) Ищешь зло за зло воздать, отмстить за обиду: с миром едино мыслишь, который не делает ничего, кроме зла.

11) Боишися бесчестия, изгнания, темницы, ссылки, смерти, и ради того правды не свидетельствуешь: мира боишися, а не Бога; миру угождаешь, а не Богу.

12) Ищешь чести и ранга, и ради того князьям и вельможам угождаешь, ласкаешь и покланяешься: у мира на подножии лежишь, и миру, образу оному златому, от Навуходоносора поставленному (Дан. 3, 1-7), бесстыдно покланяешися.

13) Забавы строишь, дочери приданое, или сыну наследие богатое уготовляешь; а ради имени Христова нагого одеть, или не имущему, где главы подклонить, хижины построить, или седящего в темнице за долг свободить, или пленного искупить, или не могущего прокормиться питать, или в долгах увязшего свободить не хочешь… с людей сдираешь богатство твое, которое в так непотребные забавы употребляешь: то не токмо не любишь Христа, но и гонишь Его бесстудно с злым миром.

* * *

Причины, которые возбуждают нас от любви мира сего отстать и к Богу обратиться, следующие примечаются:

1) Бог Сам нас от мира отзывает к Себе. Не любите мира, ни яже в мире. Аще кто любит мир, несть любве Отчи в нем: яко все, еже в мире, похоть плотская, и похоть очес, и гордость житейская, несть от Отца, но от мира сего есть. И мир преходит, и похоть его; а творяй волю Божию, пребывает во веки, – глаголет Апостол (1 Ин. 2, 15-17).

2) Апостол глаголет: Любы мира сего вражда Богу есть; иже бо восхощет друг быти жиру, враг Божий бывает (Иак. 4, 4). Коль же страшно есть врагом Божиим быть, и как жалостно дружества Божия отпасть, не требует доказательства. С Богом бо и миром дружбу иметь, Бога и мир любить невозможно.

3) Христос Сын Божий, дражайшею Своею кровию искупил души наша к вечному животу. Как несмысленно и безумно делаем, когда злату, сребру, тленным сокровищам, чести и сладострастию порабощаем ее, и толикую Его благодать презираем!..

4) Великое паки неблагодарствие и презрение Ему бывает от нас, когда Его, яко Создателя и Избавителя, оставивше, сердцем к злату, сребру и гордости житейской, как идолам, обращаемся и прилепляемся.

5) Коль великое безумие есть любить несмысленную и бесчувственную вещь, от которой взаимно любимы быть не можем!.. Вещь бо бесчувственная и мертвая, как то: злато, сребро, любить нас не может, но токмо прельщает, ослепляет, пленяет и погубляет нас: убо и нам не подобает любить ее, но токмо единого «живаго и безсмертнаго» Бога, любящего нас, – и подобного нам человека.

6) Высокое христианское благородие возбраняет нам к тленным и суетным вещам сердцем прилеплятися, которое не в чести, славе, титулах, знатной фамилии мира сего, состоит, но во внутренней душевной доброте, по образу Божию созданной, и благодатию Христа Сына Божия возобновленной. И как царскому высокому титулу низшая почесть, и порфире его рубище, так христианскому достоинству, яко небесному, земная честь не приличествует.

7) Несмы свои: куплени есмы ценою (1 Кор. 6, 19-20). Не истленным бо сребром или златом избавихомся от суетнаго нашего жития, отцы преданнаго, но честною кровию яко Агнца непорочна и пречиста Христа (1 Пет. 1, 18-19). Убо не иному должно жить и работать нам, но Тому, Который искупил нас так чудным образом.

8) Пристрастившиися миру сытости не знают. Чего ради всякому должно заблаговременно от сетей сих пагубных отстать, дабы, в них запутавшися, тако не окончить жития своего: тогда уже мир его и не хотящего оставит.

9) Пристрастие к миру многих зол виновно бывает.